Дээрлик бардык диндер жакшылыкты жана сүйүүнү алып келүү керектиги жөнүндө айтышат. Бирок, таң калыштуусу, диний чыр-чатактардын саны тынымсыз көбөйүп, алар өзүлөрү өтө айыгышкан түргө өтүп жатышат.
Диний конфликттер жана алардын формалары
Диний чыр-чатактар - ар кандай руханий баалуулуктарды алып жүрүүчүлөрдүн кагылышуусу, белгилүү диний агымдарды чагылдырат. Мындай кагылышуулардын негизги себеби диний көз караштарга жана ырым-жырымдарга каршы турууга чыдамсыздык деп эсептелет. Ошол эле учурда, адамзаттын тарыхында диний чыр-чатактар таптакыр башка сыйынуу формаларынын ортосунда гана эмес, ошол эле диндин ортосунда да ("скизм" деп аталган) болуп келген.
Диний чыр-чатактар ар дайым зордук-зомбулуктун жана киши өлтүрүүнүн түрлөрү менен мүнөздөлүп келген. Европа цивилизациясынын тарыхында буга эң ачык мисалдардын бири - мусулмандарга каршы кресттүүлөр (бул мезгилде жөөттөр дагы өлтүрүлгөн), Рим инквизициясы, ошондой эле католиктер менен протестанттардын ортосундагы узак согуштар. Россияда фактылардын узак мөөнөттүү басылышына карабастан, чиркөө диссиденттерге каршы кыйноолорду жана өлүм жазаларын жигердүү колдонгон, алардын мисалы бутпарастарды, кийинчерээк эски ишенимди куугунтуктоо. Ошол эле учурда, диний идеяны өз бийлигин сактап калууда же согуш жүргүзүүдө диний чөйрөлөрдүн күчтүү колдоосун издеген саясатчылар абдан активдүү колдонушкан.
Идеологиялык курал катары диний идея
Дүйнөлүк конфликттердеги диний компоненттин өзгөчө коркунучу - анын "универсалдуулугу". Башка сөз менен айтканда, диний идея агрессивдүү адам массасы үчүн өтө ыңгайлуу идеологиялык азык катары кызмат кылат. Саясий же патриоттук механизмдер иштебеген жерде, диний идея коомду "душманга" каршы мобилизациялоо үчүн эң ылайыктуу. Адам ыйык ишенимдери үчүн, мисалы, өз мамлекети үчүн эмес, курал көтөрүп, өз өмүрүн тобокелге салууга жакын. Өздөрүнүн күрөшүнүн "ыйык" мүнөзүнө ынанган адамдар көптөгөн жаңжалдардын курмандыктарын кечиришет жана өзүлөрүн курмандыкка чалууга даяр болушат. Бул факторду диктатордук режимдер ар дайым колдонуп келишкен. Белдеринде "Готт мит унс" ("Кудай биз менен") деген жазуусу бар фашисттик аскерлерди эскерүү жетиштүү. Сталин 1943-жылы православдык чиркөөнү Гитлерден атеисттик мамлекетти коргогон жоокерлердин диний духун күчөтүү максатында мыйзамдаштырганда дагы ушундай эле принципти колдонгон.
Диссиденттерге каршы агрессияны жана күчтү колдонуунун расмий негиздемелеринин көптүгүнө карабастан, диний чыр-чатактардын чыныгы себеби ар дайым бирдей - ошол эле сүйүүнүн жоктугу, дээрлик ар бир моюнга алууда көп айтылып жүрөт. Бирок Ыйса Машайак: «Сени өлтүргөндөрдүн бардыгы Кудайга кызмат кылып жатам деп ойлой турган мезгил келе жатат», - деп айткан (Жакан Инжили 16: 2). Пайгамбарлык түрдө, Ыйык Китепте мындай диндер глобалдык система катары сүрөттөлөт, анын абийири "пайгамбарлардын, олуялардын жана жерде өлгөндөрдүн каны" (Аян 18:24). Дүйнөдө кеңири жайылган толеранттуулуктун рухунан айырмаланып, чыныгы динчилдер диссиденттердин диний ишенимдерине кол салуу деп эсептебей, алардын өз идеяларын тутунуу укугун урматтоо принцибин сакташат.
