Азыркы мезгилдин философтору топтолгон негизги тема таанып билүү көйгөйү болгон. Эң улуу акылдар дүйнөгө илимий билимдерди куруунун жаңы ыкмаларын, жаңы теорияларды жана философиялык багыттарды берди.
Азыркы заман 17-кылымдын аягынан 19-кылымга чейинки мезгилди камтыйт. Бул доордун философтору өз эмгектерин мүмкүн болушунча табигый илимдерге жакындатууга, философиялык концепцияларды орто кылымдагы схоластика жана Ренессанс маданиятынан тездик менен алыстап, механика мыйзамдарына баш ийдирүүгө аракет кылышкан. Эки атаандаш философия түзүлгөн: эмпиризм жана рационализм. 17-кылымдагы философиялык билимдеги секирик Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза жана Джон Локктун ысымдары менен байланыштуу.
Френсис Бэкон
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - принципиалдуу жаңы философиялык багыт катары эмпиризмди пайда кылган англис философу. Багыттын аталышы байыркы грек сөзү "тажрыйба" деген сөздөн келип чыккан. Бэкон чындыкты таанып-билүүнүн бирден-бир ишенимдүү жолу тажрыйба, же эксперимент деп эсептейт.
Билим көйгөйүн изилдеп жатып, Бэкон чындык жолунда адамдын алдында турган белгилүү тоскоолдуктар, же "буркандар" бар деген жыйынтыкка келген. Ал мындай "буркандардын" 4 категориясын аныктады:
- "Адамзаттын кумири" биздин сезүү сезимибиздин чектелиши жана жеткилеңсиздиги менен байланышкан тоскоолдук. Биз молекуланы өз көзүбүз менен көрө албайбыз, кээ бир жыштыктарды ж.б. Бирок Бэкон бул тоскоолдуктарды ар кандай шаймандарды жана шаймандарды - мисалы, микроскопту жаратуу менен жеңүүгө болот деп ырастады. Ошондуктан жаңы технологияны жаратууга өзгөчө көңүл буруу керек.
- "Үңкүрдүн кумири". Бэкон төмөнкү мисалды келтирди: эгер адам үңкүрдө белин кире беришине чейин отуруп алса, анда ал курчап турган дүйнөнү маңдайындагы дубалда бийлеген көлөкөлөрү менен гана баалайт. Бардык адамдарда ушундай: алар өзүлөрүнүн дүйнө таанымынын жана мамилесинин чегинде гана дүйнөгө субъективдүү баа беришет. Жана муну объективдештирүү куралдары аркылуу жеңүүгө болот. Мисалы, сууктун жана жылуулуктун субъективдүү сезимин термометрлердин жардамы менен температураны объективдүү өлчөө менен алмаштырууга болот.
- "Базардын кумири", же "жалпы сөздүн кумири". Бул көптөгөн адамдардын сөздөрдү максатына жараша эмес, өздөрү түшүнгөндөй колдонушуна байланыштуу. Күнүмдүк турмушта колдонулган көптөгөн илимий терминдер белгилүү бир мистикалык түскө ээ болуп, илимий мүнөзүн жоготот. Психология жана психотерапия боюнча көптөгөн түшүнүктөр ушундай тагдырга туш болушкан. Терминдерди жана алардын так аныктамаларын камтыган ар бир илимий чөйрө үчүн атайын адистештирилген терминдердин жыйнактарын - глоссарийлерди түзүү менен буга жол бербөөгө болот.
- Театрдын кумири. Бул тоскоолдук бийликке болгон сокур жана сөзсүз ишенүү көйгөйүндө жатат. Ошого карабастан, Бэкон ишенгендей, кеңири жайылган жана таанылган теориялык позициялар дагы тажрыйбаларды жүргүзүү менен, өз тажрыйбалары боюнча текшерилиши керек. Бул жалган билимден сактануунун бирден-бир жолу.
Фрэнсис Бэкон дүйнөгө белгилүү афоризмдин автору:.
Рене Декарт
Рене Декарт (1596-1650) рационализмдин - эмпиризмге каршы турган окуунун негизин салган. Ал адамдын акылынын күчүн билүүнүн бирден-бир туура жолу деп эсептеген. Анын концепциясындагы негизги орунду "Жан кумарлары" концепциясы ээлейт - адамдын жан дүйнөсү менен денесинин биргелешкен иш-аракетинин натыйжалары. Башкача айтканда, бул сезимибиздин жардамы менен сезип, психикадан кандайдыр бир жооп алабыз: үндөр, жыттар, ачкачылык жана суусоо сезимдери ж.б.
Кумарлар баштапкы (сүйүү жана каалоо сыяктуу тубаса) жана экинчи (турмуштук тажрыйбадан келип чыккан, мисалы, сүйүүнү жана жек көрүүнү бир эле мезгилде баштан өткөрүү кызганыч сезимин пайда кылышы мүмкүн). Алынган кумарлар эрк күчүнүн жардамы менен тарбияланбаса жана колдонуудагы нормаларга жана жүрүм-турум эрежелерине таянбаса, адамдын жашоосуна олуттуу зыян келтириши мүмкүн.
Ошентип, Рене Декарт дуализмди - дүйнө таанымын карманган, ага ылайык, психика (жан) жана материалдык дене адамдын жашоосу учурунда гана бири-бири менен өз ара аракеттенишет. Ал тургай, жан турган атайын орган - эпифиз бар деп эсептеген.
Декарттын айтымында, аң-сезим (жана өзүн-өзү билүү) илимдин бардык тармактарындагы бардык принциптердин башталышы. Аң-сезим үч түрдөгү идеядан турат:
- Адам өзү жараткан идеялар - бул адамдын сезүү органдары аркылуу алган субъективдүү билими. Алар дүйнөнүн объектилери жана кубулуштары жөнүндө так жана туура маалымат бере алышпайт.
- Алынган идеялар көптөгөн адамдардын тажрыйбаларын жалпылоонун натыйжасы. Алар нерселердин объективдүү маңызын түшүнүүдө дагы пайдасыз, бирок башка адамдардын аң-сезиминин түзүлүшүн бир кыйла толук чагылдырышат.
- Тубаса идеялар - бул адамдын акыл-эсинин иш-аракетинин натыйжасы, ал сезимдин жардамы менен ырастоону талап кылбайт. Декарттын айтымында, бул чындыкты таанып-билүүнүн жалгыз жолу. Дал ушул таанып-билүүгө болгон мамиле рационализм деп аталат. "Демек, мен бармын деп ойлойм" - Декарт бул философиялык агымды түшүнгөндүгүн ушундайча сүрөттөгөн.
Бенедикт Спиноза
Бенедикт Спиноза (1677-1632) Рене Декартты жан менен жан дуализм идеясы үчүн сынга алган. Ал башка багытты - монизмди карманган, ага ылайык акыл-эс жана материалдык заттар бир болуп, жалпы мыйзамдарга баш иет. Мындан тышкары, ал пантеизмдин - табият менен Кудайды бирдиктүү деп эсептеген философиялык агымдын жактоочусу болгон. Спинозанын айтымында, бүт дүйнө чексиз касиетке ээ бирден бир заттан турат. Мисалы, адам эки гана касиетке ээ - кеңейүү (анын материалдык денеси) жана ой жүгүртүү (жан дүйнөсүнүн же психикасынын иши).
Материалдык жана руханий байланышка байланыштуу суроолордон тышкары, Спиноза аффекттер проблемасын изилдеген. Жалпысынан аффектин үч түрү бар: каалоо, ырахат жана нааразычылык. Алар тышкы стимулдарга жетишсиз реакцияларды пайда кылып, адамды адаштыра алышат. Демек, алар менен күрөшүү керек, ал эми күрөштүн негизги куралы - бул нерселердин чыныгы маңызын билүү.
Ал таанып-билүүнүн үч түрүн (методун) белгилеген:
- биринчи типтеги таанып билүү - бул адамдын курчап турган дүйнөнүн кубулуштары жана элестетүү образдары боюнча сүрөттөр түрүндөгү жеке пикири;
- экинчи түрдөгү билим - бул нерселердин жана кубулуштардын касиеттери жөнүндө жалпы идеялар түрүндө болгон илимдин негизи.
- үчүнчү түрдөгү таанып билүү эң жогорку, Спинозанын айтымында, интуитивдик таанып билүү; дал ушундай жол менен нерселердин маңызын түшүнүп, аффектерди жеңүүгө болот.
Джон Локк
Джон Локк (1632-1704) эмпиризмдин өкүлү болгон. Ал адам тунук, ак кагаздай туюлуп, аң-сезимге ээ болот деп эсептеген жана жашоонун жүрүшүндө топтолгон тажрыйба аң-сезимди кандайдыр бир мазмун менен толтурат.
Локктун пикири боюнча, адам жаратылышта жана коомдо болуп өткөн нерселердин бардыгын түзүүчү пассивдүү жандык. Бардык адамдар бири-биринен так айырмаланышат, анткени алардын турмуштук тажрыйбасы ар башка болгон жана тубаса жөндөмдөр жок. Ал тажрыйбанын эки булагын бөлүп көрсөттү: сезимди пайда кылган сенсордук таанып билүү жана ички кабыл алуу аркылуу идеяларды жараткан адамдын акыл-эси. Адамдын ички дүйнөсүн, анын жан дүйнөсүн (психикасын) таанып-билүүнүн бирден-бир туура жолу Локк интроспекцияны, башкача айтканда, уюшулган өз алдынча байкоо жүргүзүү ыкмасын караган.
Башка илимпоздор дагы заманбап философияга таасир эткен. Тактап айтканда, Франция өзүнүн эмпирикалык мектебин иштеп чыккан. Локк тажрыйбанын эки булагын аныктап, алардын бирөөсүн гана - сенсацияны тааныган деп сындады. Ал баштапкы сенсацияны тийүү деп эсептеген, анткени анын жардамы менен гана адам өзүн-өзү түшүнүүгө жетет. Француз сенсационисти Декарттын ойлорун оңдоп, денеде кеңейүү касиети гана эмес, кыймыл, ой жүгүртүү жана сенсация дагы бар деп жүйө келтирген. Ла Меттри дүйнө иерархиялык тартипте жана ушул иерархиянын башында адам турат деп эсептеген.
