Социология пайда болгондон бери илимпоздор коомду тарыхый өнүгүүнүн негизги "бирдигине" айланган социалдык топтордун жана бүтүндөй таптардын ишмердүүлүгүнүн чөйрөсү катары карашкан. Орус философу жана социологу П. Л. Лавров, инсанды коом таануу илиминин борборуна койгон, ал социологиядагы субъективисттик мектептин башталышы болгон.
П. Лавровдун "Тарыхый каттары": социологияда субъективизмдин жаралышы
Социологиядагы субъективисттик тенденциянын пайдубалын түптөгөн идеяларды алгач Петр Лавров өзүнүн Тарыхый каттарында билдирген. Коомдук прогресс концепциясын иштеп чыгууга олуттуу көңүл буруп, орус окумуштуусу коом жөнүндөгү окууну, анын калыптанышынын мыйзамдарын жана өнүгүү багытын өзүнүн чечмелөөсүн сунуш кылган.
"Тарыхый каттардын" борборунда Лавров адам. Дал ушул анын автору адеп-ахлактык идеалдарды алып жүрүүчү жана коомдук болмуштун формаларын өзгөртүүчү күчкө ээ деп эсептеген. Лавров инсан, коомдук өнүгүүнүн субъективдүү фактору болуп, коомдун прогресс багытындагы алдыга жылышы үчүн толук жоопкерчиликти алат деп эсептеген.
Лавровду чечмелөөдөгү социалдык прогресстин формуласы мындай угулган: коомдун прогресси - бул инсанды адеп-ахлактык, психикалык жана физикалык жактан сыйлоо, адилеттүүлүктүн жана чындыктын социалдык формасында камтылган. Бул формулировка инсанды, анын реалдуулукту субъективдүү кабылдоосу менен, коомдун негизги кыймылдаткыч күчү кылды.
Лавровдун социологиялык методу
Табигый илимдерге гана ылайыктуу изилдөө жүргүзүүнүн объективдүү методдорун эске алып, Лавров социологияда диаметралдуу карама-каршы, субъективисттик мамилени колдонууну сунуштады. Окумуштуу алдыңкы планга коомду уюштуруунун топтук формаларын эмес, коомдо субъективдүү мотивдердин таасири астында иш алып барган жана сырткы экологиялык факторлорго көңүл бурбаган адамды койгон. Адамды жана анын иш-аракетинин багытын түшүнүү үчүн социолог эмпатия принцибин колдонуп, өзүн өзү менен тааныштырышы керек.
Коомдун алдына койгон максаттарын жеке адам гана ишке ашыра алат, деп эсептешет субъективисттик мектептин өкүлдөрү. Жеке адамдын коомго сиңиши жана социалдык индиверсалсыздануу прогресске тоскоол болуп жатат. Тарыхты жана социалдык өнүгүүнү түшүнүү методу бул коомдун айрым өкүлдөрүнүн субъективдүү мамилеси жана жеке иш-аракеттери.
Бирок, ар бир адам тарыхты жасай албайт, деп эсептейт Лавров, бирок сынчыл ой жүгүртүүсү бар адам гана. Мындай адамдар коомдогу азчылык, бирок алар прогресстин кыймылдаткыч күчү болуп, коомдун моралдык мүнөзүн аныкташат. Коомдун калган мүчөлөрүнүн милдети - сынчыл ой жүгүрткөн адамдарга жашоо үчүн мыкты шарттарды камсыз кылуу. Ошентип Лавровдун методикалык ыкмасы өнүккөн интеллигенциянын ролун апыртып, массаны экинчи планга сүрүп чыгарды.
