Жергиликтүү жана глобалдык экологиялык кырсыктар - биздин мезгилге мүнөздүү көрүнүш. Заманбап адам тарабынан жаратылыштын кыйроого учураганын байкап, табият менен шайкеш жашаган байыркы адамга каршы чыккысы келет.
Адамды жаратылышка каршы коюу таптакыр туура эмес, анткени ал өзү жаратылыштын жана анын жаратылышынын бир бөлүгү. А бирок, айлана-чөйрө менен болгон мамилесинде адамдар эч бир жандыкка окшобойт. Бирок бул мамилелер да биротоло түзүлгөн эмес - алар адамзат тарыхында өнүккөн.
Алгачкы анимизм
Байыркы адам жаратылышка аяр мамиле жасаган. "Мага кабык бер, о, кайың" дейт "Хиавата ырынын" каарманы. Бул сүрөт акындын элестетүүсүнөн улам жаралган эмес: байыркы адамдар - Түндүк Американын индеецтери гана эмес - бардык жаныбарлардын, өсүмдүктөрдүн, ал тургай таштардын жана тоолордун жаны бар жана аларга адамдардай мамиле жасаш керек деп эсептешкен. Окумуштуулар бул дүйнө таанымды анимизм (латын сөзүнөн алынган anima - "жан") деп аташат.
Анткен менен байыркы адамдын табият менен болгон мамилесин толугу менен идиллик деп элестетүүгө болбойт: алгачкы анимизм белгилүү бир өлчөмдө гана башка жандыктарга зыян келтирген эмес. Адам дарактан кечирим сурай алат, бирок ал курулуш материалы керек болгондо аны кыйып таштайт, көңүл ачуу үчүн аңчылык кылбайт, бирок эт жана тери үчүн жаныбарларды өлтүрөт. Бул жагынан алганда, ал башка жаныбарлардан эч айырмаланган эмес: карышкырлар коёндорду тамак үчүн өлтүрүшөт, кундуздар бактарды кулатышат, дамба курушат.
Жасалма чөйрө
Адам жаныбар катары таң калыштуу көрүнбөйт: алсыз тиштер, жүндүн дээрлик жоктугу, узак убакыт бою чоңойгон. Мындай жандык жасалма шарт түзүү менен гана жашай алмак. Адамдын өнүккөн мээси буга мүмкүнчүлүк берген, бирок жасалма айлана-чөйрө табигый чөйрөдөгү жашоого караганда көбүрөөк ресурстардын тартибин талап кылат.
Мисалы, бакты кулатыш үчүн кундузга өзүнүн тиштери керек, ал эми кишиге балта керек, анын туткасы дагы жыгачтан жасалган. Бир карышкыр ачкалыкты кандырыш үчүн бир коён жетиштүү болот, ал эми адам жылуу кийим тигиш үчүн жегенге караганда көп коёнду өлтүрүшү керек.
Жасалма чөйрө ресурстарды гана талап кылбастан, адамды табигый тандалуу күчүнөн акырындап четтеткен: оттун колдонулушу табигый шарттарда сууктан өлө турган адамдарга аман калууга, жырткычтардан корголгон куралдарга ж.б. Адамдардын саны башка жаныбарларга караганда тезирээк өсүп, экологиялык тең салмактуулуктун бузулушуна алып келген.
Дароо эмес, бул мыйзам бузуу орчундуу болуп калды - технологиянын деңгээли менен кошо бара-бара өсө баштады. 20-кылымда илимий-техникалык революциядан кийин сапаттуу секирик болуп, жаратылыштын адам тарабынан талкаланышы жөнүндө сөз башталган. Ал тургай, Жердин денесинде жок кылынышы керек болгон "рак шишиги" деген адамзат идеясы болгон. Бул албетте аша чапкандык. Адам жасаган ар бир нерсе жаратылышка зыян келтире бербейт.
Мисалы, көмүрдү отун катары пайдалануу адам ишинин зыяндуу тармактарынын бири деп эсептелет. Бирок көмүр бул байыркы экосистеманын жеткилеңсиздигинен улам заттардын айлануусунан алынган көмүртек. Аны күйгүзүп, адам көмүртекти атмосферага өсүмдүктөр сиңирген көмүр кычкыл газы түрүндө кайтарып берет.
Ошентип, адам менен жаратылыштын ортосундагы мамиле ар дайым эки ача көрүнүп келген - байыркы мезгилде дагы, азыркы дүйнөдө дагы.
