Стоицизм - алгачкы эллинизм доорунда байыркы философияда пайда болгон агым. Стоиктердин илимий ой жүгүртүүсүнүн объектиси этика жана жашоо образы болгон.
жалпы мүнөздөмөлөр
Стоиктердин философиялык мектеби алгачкы эллинизм мезгилинде пайда болгон - болжол менен биздин эрага чейинки 3-4-кылымдарда. Бул багыт байыркы философтор арасында ушунчалык кеңири популярдуулукка ээ болгон, ал бир нече жүз жылдар бою жашап, көптөгөн ойчулдардын окууларында өзгөрүүлөргө дуушар болгон.
Бул философиялык агымдын негиздөөчүсү байыркы грек шаарынын Кицион шаарынан чыккан Зенон. Афиныга отурукташкандан кийин, ал илгерки замандын белгилүү философтору: Фиванын Кратасы, Диодор Крон жана Халцедондун Ксенократтары менен окуй баштаган. Билим жана тажрыйба топтоп, Киенский Зенон Боялган Стоикте өзүнүн мектебин түзүүнү чечти, ал адегенде анын ысымынан - Зенонизм, андан кийин мектептин жайгашкан жерине ылайык - Стоизм деген ысым менен аталган. Адатта, бул багыт 3 мезгилге бөлүнөт: байыркы, орто жана кеч стенд.
Байыркы туруу
Китийскийдин Зеносу өзү керексиз нерселер менен салык салбастан, "жылаңач жана жалгыз" мүмкүн болушунча тынч, байкалбай жашоо керек деген ошол кезде үстөмдүк кылган киниктердин (циниктердин) идеяларын жигердүү четке какты. Бирок, ал ашыкча байлыкты жана кымбатчылыкты тааныган эмес. Ал жөнөкөй жашаган, бирок жакырчылыкта жашаган эмес. Ал жашоодо ар кандай мүмкүн болгон ишти өз ыктыяры менен кабыл алуу керек деп эсептеген, анткени иш-чараларга иш жүзүндө катышуу аларды чындап таанып билүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Зено аффекттер жөнүндөгү окууну иштеп чыккан - адамдын табият менен гармонияда жашоосуна тоскоол болуп, акыл-эсин бузган жаңылыш соттун кесепеттери. Ал аффектерди атайын басуу керек деп эсептеген жана аны өнүккөн эрк менен гана жасоого болот. Демек, эрк күчүн атайын үйрөтүү керек. Эфес Гераклитинин теориясын колдоп, Зенон бүткүл дүйнө пайда болот жана оттон турат деп эсептеген. Зенон улгайган курагында көз жумган, анын өлүмүнүн себеби - демин басып жанкечти.
Зенонун эң жакын окуучусу Клиантес болгон. Анын негизги ишмердүүлүгү жазуучулук болгон. Анын устатынын ой-пикирлери жана тыянактары боюнча көптөгөн эмгектери бар, ал бай библиографиялык мурас калтырды, бирок философия үчүн принципиалдуу жаңы нерсе алып келген жок. Анын өлүмүнүн болжолдуу себеби дагы суицид болуп саналат - анын эски жылдарында ал тамактан атайылап баш тарткан деп болжолдонууда.
Хрисиппус Клиантестин окуучуларынын бири. Ал биринчи болуп стоиктер жөнүндөгү билимди ырааттуу философиялык багытта тутумдаштырган жана болжол менен 1000ден ашуун китеп жазган. Ал Сократ менен Китон Зенону планетада өмүр сүргөн жалгыз акылмандар деп эсептеген. Кээ бир учурларда, ал Зенон менен макул болгон эмес. Ал таасирлер (кумарлар) акылдын туура эмес иш-аракетинен келип чыкпайт, тескерисинче, жаңылыш тыянак чыгарат деп эсептеген. Зенонун оттон пайда болгондордун келип чыгышы жөнүндөгү идеясын өркүндөтүп, ал өрттөр ааламда мезгил-мезгили менен пайда болуп, бар болгон нерсени өзүнө сиңирип, кайра жандандырат деп эсептеген. Ал туура жашоо образынын жаратылыш менен шайкеш болушунун негизин эсептеген.
Вавилондук Диоген Римде стоицизмди үйрөтө баштаган. Ал Китиден Зенон калтырган мурасты колдоп, иштеп чыккан. Анын эң белгилүү окуучусу Тарсо Антипатери болгон, ал теологиянын алкагында стоицизмди өнүктүргөн.
Орточо абалы
Стоизмдин орто мезгили Китон Зенонунун түшүнүктөрүнүн чындыгына биринчи күмөн саноодон башталат. Мисалы, Родос Панетийи мезгил-мезгили менен болуп турган дүйнөлүк чыр-чатакты четке каккан. Ошондой эле, ал жашоо образы жөнүндө бир аз өзгөрүүлөрдү жасады: жаратылыш адамдан талап кылган нерселердин бардыгы кооз, ошондуктан табиятынан адамга мүнөздүү болгон нерселердин бардыгы турмушта аткарылышы керек. Буга ал башка адамдар менен баарлашууну, дүйнө таанууну жана руханий өркүндөтүүнү байланыштырган.
Позидоний - Панетийдин окуучусу, ал мугалиминин чыгармаларын бир аз кайра карап чыккан. Ал ар бир адам өзүнүн табияты менен шайкеш жашабашы керек деп эсептеген, анткени адамдын жан дүйнөсү ар башка, алардын бардыгы тең өзүн өркүндөтүүгө умтулбайт. Жандардын үч түрүн айырмалады: ырахатка умтулуу (төмөнкү жан), үстөмдүккө умтулуу жана адеп-ахлактык сулуулукка умтулуу (жогорку рух). Ал үчүнчү түрлөрүн гана акылга сыярлык, гармониялуу жана жаратылыш менен шайкеш жашоого жөндөмдүү деп эсептеген. Ал жашоонун максатын рухтун төмөнкү принцибин басуу жана акыл-эсти тарбиялоо деп эсептеген.
Орто стеицизмдин белгилүү өкүлү - Диодот. Ал Цицерондун үйүндө жашап, ага стоик философиясынын түпкү идеяларын үйрөткөн. Келечекте анын окуучусу стоицизмди кабыл алган эмес, бирок Диодоттун сабактары анын бардык философиялык иш-аракеттеринде чагылдырылган.
Кечигүү
Люциус Аннеус Сенека стоицизмдин негиздерин байыркы Рим стоиктеринен үйрөнгөн. Анын чыгармасынын айырмалоочу өзгөчөлүгү алардын теология жана христианчылык менен айкалышкан байланышында. Кудай, анын түшүнүгүнө ылайык, чексиз кайрымдуу жана акылдуу. Сенека, адамдардын акыл-эс ишмердүүлүгүнүн мүмкүнчүлүктөрү алардын кудайдан келип чыккандыгына байланыштуу чексиз, аларды өркүндөтүү гана керек деп эсептеген.
Анын идеяларын кеч стоицизмдин дагы бир өкүлү - Эпиктет четке каккан. Анын айтымында, адамдын акылы кудуреттүү эмес. Бардыгы эле жан менен акылдын күчтөрүнө баш ийбейт жана адам муну ачык билиши керек. Денебизден тышкары нерселердин бардыгын биз тыянак аркылуу гана биле алабыз, бирок алар жалган болуп чыгышы мүмкүн. Биздин курчап турган дүйнө жөнүндө ой жүгүртүүбүз биздин бактыбыздын негизи, ошондуктан биз өз бактыбызды өзүбүзчө башкара алабыз. Дүйнөдөгү бардык жамандыктар Эпиктет адамдардын туура эмес корутундуларына гана мүнөздөлөт. Анын окуулары диний мүнөзгө ээ.
Маркус Аврелий - Римдин улуу императору жана кечиккен стоицизмдин көрүнүктүү ишмерлеринин бири. Ал адамда үч принцип бар деген жыйынтыкка келген (жана анын бардык стоикалык мурункулар айткандай эки эмес): рух - материалдык эмес, дене - материалдык, ал эми акыл - акылдуу принцип. Ал интеллектти алгачкы жана орто мезгилдеги стоиктердин концепцияларына карама-каршы келген адам жашоосундагы алдыңкы акыл деп эсептеген. Бирок, ал бир нерсе менен макул болгон: акылсыздык менен адамдардын жашоосуна тоскоол болгон кумарлардан арылуу үчүн, акыл жигердүү өнүгүшү керек.
Кээде Александриялык Филонун чыгармалары кечиккен стоицизм дооруна таандык, бирок анын теорияларынын ар тараптуулугу аларды кандайдыр бир философиялык мектепке таандык деп айтууга жол бербейт. Анын чыгармалары, кеч стоицизмдин көптөгөн өкүлдөрүнүн эмгектери сыяктуу эле, ачык диний багытка ээ. Ал бактысыз адамдар гана байлыкка умтулушат жана Аллахтын бар экендигин четке кагышат, алардын дене мотивдери рухий максаттарга караганда үстөм болот деп эсептеген. Филон мындай жашоого болгон умтулууну адеп-ахлактык өлүмгө теңеди. Жаратылыш менен жана өзү менен гармонияда жашаган адам Кудайга ишенип, иш-аракеттерди жасоо жолунда өз акылына кайрылышы керек. Александриялык Филонун айтымында, дүйнө мейкиндиктин жогорку жана төмөнкү катмарларынан турат. Жогоркуларында периштелер менен жиндер жашайт, ал эми төмөнкүлөрүндө өлө турган адам денелери бар. Адамдын жаны материалдык денеге мейкиндиктин жогорку катмарларынан кирип, тиешелүүлүгүнө жараша периштелик же жин-перилер мүнөзүнө ээ.
Ошентип, бардык мезгилдердин стоиктери үчүн бакыттын негизи жаратылыш менен гармония болгон. Адам таасирлерден, күчтүү эмоциялардан: ырахаттан, жийиркенүүдөн, кумардан жана коркуудан алыс болушу керек. Сиз эрк күчүн өнүктүрүүнүн жардамы менен аларды басышыңыз керек.
