Аскер жомогу - орус жоокеринин чет элдик баскынчыга каршы күрөшү жөнүндөгү окуя. Анын окуясына караганда көлөмү көбүрөөк, бирок романынан аз, сюжетте чындыкка жакын окуялар чагылдырылган. Демек, аскердик жомок тарыхый булак болушу мүмкүн.
Бул жанр жөнүндө ар кандай пикирлер айтылууда: айрым тарыхчылар аскердик жомок өз алдынча адабий чыгарма деп ишенишсе, кээ бирлери ал хрониканын бир бөлүгү гана деп эсептешет. Чындыгында эле, печенегдер, татарлар же половецтер менен болгон согуштар жөнүндөгү окуялар өткөн жылдар хроникасына киргизилген, ал эми Игордун үй ээсинин төшөгү 12-кылымдын Киев хроникасына кирет.
Тарыхчылардын ортосунда бир пикир жок, бирок адабий терминдердин маалымдамасында эч нерседен тартынбайт: аскердик жомок - бул эски орус адабиятынын аскер окуяларын сүрөттөгөн баяндоо түрү.
Аскер окуясынын түзүлүшү
Аскер окуясынын максаты, өзгөчөлүктөрү жана курамы бар. Максаты - урпактарына өз жеринин согушчан жана боштондукчусунун образын көрсөтүү. Бул эң негизгиси, бирок аскердик жомок дагы жетишкен экинчи даражадагы максаттар бар. Бул Россиянын башка державалар арасындагы ордун көрсөтөт, ошондой эле орус эли сыймыктанууга укуктуу тарыхы бар экендигин далилдейт.
Аскер окуясынын үч өзгөчөлүгү бар:
- Баатырдын татаал мүнөзү. Ал эр жүрөк, эр жүрөк болгон, эрдиктеринин аркасында ал күчүн, жараларын жана өлүмүн жек көргөн. Бирок христиан дининин келиши менен образ татаалдашып кетти: христиан шейиттеринин ыйыктыгы жана курмандыгы эпикалык баатырдын өзгөчөлүктөрүнө кошулду. Ошондо баатыр күчүн далилдөө үчүн эмес, ишеним үчүн күрөшө баштаган. Ал ыйыктыкка умтулган, жылнаамачылар ыйык ойлорду да, тиленүүлөрдү да оозуна алышкан. Асман күчтөрү дагы баатырга жардам берди.
- Курмандык. Бул дагы христиан дини жана баатырдын жаңы образы менен коштолуп, аскердик эрдикке жаңы түшүнүк берди: ал ыйык иш болуп калды. Ошол эле мезгилде орус ыйыктарынын пантеону пайда болуп, ага аскет монахтары менен жоокер шейиттер кирген. Экинчисинин образы дүйнөлүк жана княздык ыйыктык жөнүндө түшүнүк берген.
- Стилистикалык формулалар, мисалы, "… жана жаадагы жаа сыяктуу жаа" сыяктуу жанрга мүнөздүү болгон мүнөздүү бурулуштар.
Аскер окуясынын курамы үч бөлүктөн турат:
- Аскер топтоо жана өнөктүктүн алдында ханзаада сөзүн камтыган даярдык. Князь стратег жана чечен болгон, ошондой эле ал кетээр алдында ар дайым өзүнүн жолдоштору менен тиленчү.
- Окуя. Бул бөлүктө мушташ болгон, бирок дароо эмес. Биринчиден, баатыр менен анын каршылашынын ортосунда салгылашуу болуп, салгылашуунун жыйынтыгын алдын ала аныктап берген. Бул салтты жекеме-жеке күрөшүү деп аташкан жана согушту жоокери жеңген тарап жеңет деп ишенишкен. Жоокерлер жеңиштин же жеңилүүнүн белгилерин байкады: белгилер, табигый кубулуштар, Кудайдын белгилери. Андан кийин салгылаш болду: Кудай ага кийлигише алат, андан кийин Россиянын жоокерлери жеңишке жетишет, же бурулуп кетишет - ошондо алар талкаланат. Согуш көбүнчө майрам же себүү менен салыштырылган.
- Натыйжалар - биз жеңдик, утулдук, өлдүк, аман калдык. Жоголуп кетсе дагы, аягы оптимисттик билдирүү менен аяктаган.
Святославдын окуясы
Окуя даталары бар фрагменттерге бөлүнүп, өз командасына абдан жакын болгон князь Святослав жөнүндө баяндайт. Ушунчалык жакын болгондуктан, ал өзүн анын жоокерлеринин бири деп эсептеген. Жана мында эч кандай кемсинтүүчү нерсе болгон жок, тескерисинче: отрядда болуу рыцарлар кодексинин негизи деп эсептелген.
Жоокерлер менен мындай жакындык Святославдын негизги өзгөчөлүгү. Повестте анын көптөгөн сүйлөгөн сөздөрү, армияга чейинки сүйлөгөн сөздөрү камтылган, бирок азыркы окурманга бул оор сунушталат. Текстте ошол кездеги жашоонун фактылары жана деталдары толтурулган, алар атайылап айтылган - автор Святослав жашаган доорду эмес, өзүн гана көрсөткүсү келген.
Святослав күчтүү, эр жүрөк жана шамдагай. Согуштагы активдүүлүгү жана шамдагайлыгы үчүн аны гепардга салыштырышкан. Аскер окуясында айтылгандай, анын баатыры, башкаруучу болсо дагы, аскердик турмуштун кыйынчылыктарына чыдап, согушуп, армияга башчылык кылууну билет. Бул окуяда дагы, башкаларда дагы эркелетип, эркелете турган баатыр-княздар жок.
Принц Изяслав жөнүндө жомок
Бул окуянын түзүлүшү бир калыпта эмес: кээде сюжеттик окуяны Принц Игорь жөнүндөгү повесттен үзүндүлөр үзгүлтүккө учуратат, окуянын башында ачык-айкын идеялык же стилистикалык белгилер жок, аягы башталгандай сезилбейт. Ал борбордук окуялардын фонунда адашып бараткансыйт.
Князь Изяславдын окуясы - бул баатырдык инсандыктын мүнөздүү культу, индивидуалдык жана улуттук ар-намыс жана ушул жанрга мүнөздүү принцтин артыкчылыктары. Изяслав тарых бою өмүрүн тобокелге салууга даяр, ал Кудайдын эркине баш иет, чиркөөгө жана анын кызматчыларына карата марттык кылат. Повесттин автору, айтмакчы, бул ханзаданын тарапкери болгон жана ошол коомдун жогорку чөйрөлөрүнө таандык болгон.
Окуя Изяславдын такка отурушу менен башталат, андан кийин киевдиктер князь Игор менен мамиле кылышкан, Киевге кол салуу жана Киев тактысына кирүү жөнүндө баяндалат. Повестте дипломатиялык өкүлчүлүктөр жана аскердик жүрүштөр жөнүндө толук окуялар бар, Изяслав согушунан кийин жаракат алгандардын Киевге жеңиш менен кириши сүрөттөлөт.
Бул окуя Киев хроникасында маанилүү орунду ээлейт: 10 жылга жакын мезгилди камтыйт. Окуяны ар кайсы мезгилде ар башка ханзадалар буюрган, ошондуктан анын түзүлүшү бир тектүү эмес - өзүнчө хроникалардын жыйнагы, алардын арасында негизги окуяны табуу оңой эмес. Мисалы, башталышы байкалбайт, анткени Изяслав окуясы Игордун шейит кеткен окуясы менен тыгыз байланышта болгондуктан, ал жоголуп кете жаздады.
Автор окуяларды драмалдаштыруу үчүн тилдин көптөгөн каймана каражаттарын колдонот. Ал Изяслав такка мыйзамдуу түрдө отургандыгын баса белгилейт, анткени аны Киев эли өздөрү Переяславдан чакырышкан. Жана Изяславдын тушунда Византиянын орус элинин турмушундагы ролун төмөндөтүүгө, Византиянын маданий жана руханий таасирин азайтууга аракет кылган. Князь Киев соборун түзүп, ал жерде атасы метрополит болуп шайланган, ал тарыхта Клим Смолятич катары калган.
Повесттин автору князды акылдуу саясатчы жана жоокерлердин жана жөнөкөй орус элинин тагдыры үчүн кам көргөн, ошондой эле Россия үчүн саясий эркиндикке жетүүгө умтулган чебер командир катары сүрөттөйт. Изяславдын мүнөзүн жана мотивин анын ишинен да, монологунан да байкаса болот: окуяда алардын көпчүлүгү бар, алардын тили образдарга өтө бай.
Игорьдун Половцыга каршы жүргүзгөн өнөктүгү жөнүндө окуя
Окуянын эки цикли бар: биринчиси Игордун жортуулун жана князь Святославдын өлүмүн сүрөттөйт, экинчиси - Чернигов-Северск тектүү. Жылнаамачы текстте өнөктүккө катышкан же катышуучулардын бири менен байланышкан адам биле турган ушундай майда-чүйдө нерселерди жана майда-барат нерселерди эскерет.
Игордун күрөшү ийгиликсиз аяктаган. Скауттар ага орус армиясынын абалы начар экендигин айтышкан, бирок сый-урмат согушсуз чегинүүгө жол берген эмес. Повестте ал "өлүмдөн жаман уят" болорун эскерген. Ошентип, Игорь половецтер менен жолугуп, атүгүл биринчи салгылашууну ийгиликтүү өткөрдү, бирок андан кийин половецтер анын курамын курчап алышты. Жеңилгенден сөзсүз болуп, Всеволоддун да, Игордун өзүнүн да, жоокерлердин да кайраттуулугу жардам берген жок. Бул согушта бир нече адам тирүү калып, ханзаада туткунга алынган. Андан кийин ал Половциден качып, алар менен кайрадан согушуп, ийгиликке жетишкен.
Повесттеги жеңилүү темасы анын башталышы гана. Автор үчүн бул кененирээк ой жүгүртүүгө киришүү: Россиянын тарыхый тагдыры, анын өткөнү, азыркы жана келечеги жөнүндө. Орус жеринин элеси чагылдырылып, Игордун иштери жөнүндө айтып, автор өлүм коркунучуна туш болгондо, анын биримдигин ырастайт. Повесттеги орус жери тирүү организмге окшош, бул организмдин бөлүкчөлөрү адамдар. Алар кубанышат жана кайгырышат, тынчсызданып, кайраттуулук көрсөтүшөт. Таптык айырмачылыкка карабастан, душман коркунучунун алдында бул адамдардын бардыгы биригип, согушуп, орус жерин коргоп жатышат.
Окуянын көлөмү кичинекей, бирок сүрөттөрү абдан ачык, деталдары ишенимдүү. Окуп жатып, XII кылымда Россияда адамдар эмне жана кандайча жашашкандыгын, эмнеге үмүттөнгөндүгүн жана аларды ким жетектегенин элестетсең болот. Ал эми анын негизги идеясы, автор айткысы келген билдирүүсү - бул туулган жерди сүйүү, аны коргоп, байлыгын арттыруу зарылдыгы.
