Улуттук кийим болбосо, элдин тарыхын, маданиятын, каада-салтын дагы эмнелер ушунчалык таасын чагылдырып турат. Анын түсү, белгилери, оймо-чиймеси, жасалгалары - мунун баарынын өзүнүн мааниси жана символикасы бар.
Ою-орнаменттин түпкү максаты
Албетте, кийимдин жасалгасы аны кооздоп турушу керек, бирок алгач ал дагы башка функцияны аткарган экен. Орус элдик костюмундагы оймо-чийме жаман күчтөрдөн коргоочу, тумар, тумар болгон. Ошондуктан, орнаменттин оюму эч жерде эмес, кийимдин четтери теринин ачык бетине, мындайча айтканда, корголбой өткөн жерлерге жайгаштырылган. Бул жака, манжеттер, этек. Бул орнаментте саймачылар ар бир ээсине өзүнчө тандап алган жашыруун белгилерди, идеограммаларды түзүшкөн. Бул белгилер кийимди сырткы душмандан жана кокустан болгон кырсыктан коргошу керек эле. Демек, "Ал өзүнүн көйнөгүнө да өкүнбөйт" деген популярдуу сөз. Ошентип, алар көйнөктөн баш тартууга даяр турган жана анын бардык коргоосу менен өтө берешен адам жөнүндө сүйлөшүштү.
Оюулардын мааниси
"Үлгү" сөзүнүн өзү "таң" деген сөздөн келип чыккан - күндүн батышын жана асманда жылдыздар пайда болгон учурду билдирген эскирген орус сөзү. Элдик костюмдун орнаментинде чагылдырылган бардык чиймелер ошол кездеги адамдардын дүйнөсүнүн көрүнүшүн өтө символикалуу чагылдырган. Алардын мейкиндикти, күндү, жылдыздарды жана алардын ордун кандай кабыл алгандыгы. Мисалы, чуркап келе жаткан ак боз ат көп учурда жылдыздардын фонунда чагылдырылган. Ат күндү символдоштурган, ошондуктан ал жылдыздуу чөйрөдө болгон. Ошондой эле, жаздын күн кудайы Ладонун сүрөттөрү сейрек эмес.
Ошол мезгилде элдердин арасында болгон ырым-жырымдар элдик кийимдин жасалгасында да чагылдырылган. Мисалы, жаздагы каада - радуга, Иван Купаланын майрамы жана башкалар. Оюм-чийимдердин мазмуну анын жайгашкан жерине жараша да өзгөрүп турган. Эгер ал этек, башкача айтканда, жерге жакыныраак жайгашкан кийимдин бир бөлүгү болсо, анда ромбо жана крест формасындагы композициялар сүрөттөлгөн, алар жер, түшүмдүүлүк, от дегенди билдирет. Эгерде бул баш кийимдеги, башкача айтканда, асманга жакыныраак оймо-чиймелер болсо, анда алар күндү, асманды, канаттууларды ж.б.
Ушул фактылардын бардыгы өткөн маданияттын, дүйнө таанымдын жана жаратылышка сыйынуунун бекем байланышы жөнүндө жыйынтык чыгарууга негиз берет. Ошондой эле, оймо-чийме берилген маданияттын адамдарынын алардын бар экендиги жөнүндө идеяларын чагылдырат. Чындыгында, бул элдик көркөм өнөрдүн, мамиленин жана ойлордун бир түрү болгон. Декоративдик сайма адамзаттын алгачкы сыйкырдуу кодекстеринин бири болгон, ал муундан-муунга өтүп, азыркы муунга ата-бабаларын жана алардын кандайча жашап, кандайча жашап, кандайча ишенип калгандыгын унутууга мүмкүнчүлүк бербейт.
