Байыркы философтор дүйнөнүн, жаратылыштын жана адамдын келип чыгышы жөнүндө бар нерселердин негизги принциби жөнүндө ойлонушкан. Алардын көпчүлүк идеялары заманбап илимий концепцияларга негиз салган.
Байыркы философия биздин заманга чейинки 6-кылымдан биздин замандын 4-кылымына чейинки мезгилди камтыйт. Илимий көз караштардын эволюциясынын жана өнүгүшүнүн негизинде анда үч чоң мезгил бөлүнөт: натурфилософиялык (б.з.ч. VI-V кылымдар), классикалык (б.з.ч. V-IV кылымдар) жана эллиндик (б.з.ч. III кылым - биздин замандын IV кылымдары). Кээде Александриялык дарыгерлердин мезгили негизги мезгилдерге кошулат.
Табигый философия
Натурфилософия доорунда илимий ой жүгүртүү логикалык ой жүгүртүү аркылуу өнүккөн. Эксперименттер жана башка объективдүү методдор философиянын өнүгүшүнүн ушул этабында өз ордун таба элек. Ойчулдарды тынчсыздандырган негизги тема - "архе" (грекче. "Башталышы"), башкача айтканда, бардыгынын негизги принциби, башталышы.
Мезгилдин негизги өкүлдөрү:
- Милет мектебинин өкүлү, байыркы Грециянын Милет шаарынын тургуну, материалист. Бардык нерсенин негизги принциби суу деп эсептеген. Ал гилоизмдин жактоочусу болгон - ар кандай маселенин жандуулугу жөнүндөгү доктрина. Фалестин айтымында, магниттин да жаны бар, анткени ал темирди өз күчү менен кыймылдата алат. - Фалестин студенти, материалист. Ал бардык нерсенин келип чыгышы деп эсептеген апейрон - дүйнөдөгү бардык нерсе келип чыккан өзгөчө зат. - Анаксимендин окуучусу. Архе, Анаксимендин айтымында, аба, анткени дем алуусуз жашоо мүмкүн эмес.
дүйнөдөгү бардык нерселер менен кубулуштардын сандык тарабын биринчи планга коюу керек деп эсептешкен. Ал тургай, жан Пифагор аны төмөнкүдөй түшүндүрүп, сан түрүндө чагылдырган. Сан - бул абстракция, ал түбөлүктүү, аны жок кылуу мүмкүн эмес. Сиз 2 алма жесеңиз болот, бирок абстрактуу түшүнүк катары "2" саны - бул бузулгус нерсе. Жан сан сыяктуу өлбөс. Ошентип, ал адам рухунун материалдык эместиги жана башка дүйнө дүйнөсү жөнүндө биринчи болуп айткан.
Эфес шаарынын тургуну. Бардык нерсе өрттөн келип чыгат жана анда ал жок болот деп ишенген. Ал бүткүл дүйнөнү белгилүү бир күчкө - Логоско ылайык тынымсыз өнүгүү жана өзгөртүү идеясын иштеп чыккан. Кандайдыр бир мааниде ал бул терминди "тагдыр" түшүнүгүнө теңеди.
бардыгы 4 элементтен - суудан, оттон, жерден жана абадан келип чыгат деп ишенишкен. Ар бир объектте бул элементтердин пропорциясы гана айырмаланат.
- материалист, натурфилософиянын эң жаркын жана маанилүү өкүлдөрүнүн бири. Анын артыкчылыктарына төмөнкү идеяларды иштеп чыгуу кирет:
- Атомисттик теория. Бүт дүйнө майда, бөлүнбөс бөлүкчөлөрдөн - атомдордон турат. Бардык атомдор бири-биринен төрт параметр менен айырмаланат: көлөмү, формасы, ирети, айлануусу.
- Жалпы детерминизм теориясы. Баары алдын-ала аныкталган, дүйнөдө болуп жаткан окуялардын баарынын өз себеби бар. Бул идея үчүн Демокрит көптөгөн терс пикирлерди алган, анткени байыркы адамдар үчүн эркиндик өтө эле көп каалалган.
- Мөөнөтүнүн бүтүшү теориясы. Ар бир объект курчап турган дүйнөгө өзүнүн кичирейтилген нускалары - эйдолдорду чачыратат. Бул эйдолдор нерселерден "агып", сезүү органдарыбыздын бетине тийип, сезимдерди пайда кылат.
- Демокрит адамдын жүрүм-туруму толугу менен жана толугу менен сезимдер менен башкарылат деп эсептеген, анткени ал азап-кайгыдан алыс болуп, ырахатка жетүүгө аракет кылат.
Классикалык мезгил
Антикалык философиянын гүлдөгөн мезгили V-IV кылымдарга туура келет. Б.з.ч. Бул мезгилдерде илимий билимдердин бардык тармактарынын өнүгүшүнө баа жеткис салым кошкон акылдар жашаган: Сократ, Платон жана Аристотель.
- идеалист, мааитика сыяктуу философиялык агымдын өкүлү (грек тилинен которгондо - "төрөт учурунда жардам"). Ал мугалим окуучуга "ойду төрөөгө" жардам бериши керек деп эсептеген, б.а. кубулуштар жөнүндө адамда мурунтан бар болгон билимди алуу. Бул кийинчерээк Сократтык диалог деп аталган ыкманын жардамы менен жүргүзүлөт - жетектөөчү жана тактоочу суроолорду колдонуу. Ал өзүн билүү үчүн адамдын жашоосундагы эң маанилүү максат деп эсептеген.
- Сократтын шакирти, объективдүү идеализмдин жактоочусу. Ал 2 дүйнө бар деп эсептеген: нерселер дүйнөсү жана идеялар дүйнөсү. Адамдын жаны өлбөс, ал идеялар дүйнөсүнөн келип, нерселер дүйнөсүнө (денеге) кирип, өлгөндөн кийин идеалдуу дүйнөгө кайтып келет. Бул цикл чексиз. Мындан тышкары, идеялар дүйнөсүндө рух бардык чындыктарды, дүйнө таанымын ойлонуп, кабыл алат. Бирок, жерге жеткенде, ал аларды унутат. Демек, адамдын жашоосунун максаты - идеалдуу дүйнөдөн билимди калыбына келтирүү.
- Платондун окуучусу, Александр Македонскийдин устаты. Аны материалисттерге да (рух дене менен тыгыз байланышта болгондуктан, демек, ажалдуу) жана идеалисттерге (жогору акылдын бар экендиги идеясын иштеп чыккандыктан) таандык деп айтууга болот. Ал мугалиминин түшүнүктөрүн активдүү сындап, эки дүйнө болушу мүмкүн эмес деп эсептеген. Ал ар бир тирүү организмдин өзүнүн жаны бар деп эсептеген, бирок өсүмдүктөрдө, жаныбарларда жана адамдарда жан өзүнүн жөндөмдүүлүгү менен айырмаланат. Ал катарсис түшүнүгүн - күчтүү эмоциялардан (аффекттерден) бошонуудан келип чыккан түбөлүктүү кубаныч тажрыйбасын киргизген. Таасирлер адамдын жүрүм-турумуна өтө эле катуу таасир этет жана рационалдаштырууга жакшы маани бербейт, адам алардан арылуу менен гана гармонияга жетиши үчүн, алар менен күрөшүү кыйын. Мындан тышкары, Аристотель сенсация, эс тутум, элестетүү, ой жүгүртүү, сезим жана эрк жөнүндө окууларды иштеп чыккан.
Эллинизм
Эллинисттик мезгилде этика идеялары жигердүү өнүккөн. Ошол эле учурда, этика жашоо мүнөзү, ага болгон мамиле, жан дүйнө тынчтыгы, гармония жана тең салмактуулук шарттарында жаратуу мүмкүнчүлүгүнөн коркуу жана коркуу сезимдеринен арылуу маанисинде түшүнүктүү болгон.
Антикалык философиянын өнүгүшүндөгү ушул этаптын эң маанилүү өкүлү - материалист Демокриттин жолун жолдоочу, ал Афинада өзүнүн "Эпикур бакчасы" аттуу философиялык мектебин негиздеген. Ал универсалдуу детерминизм теориясына сын көз менен карап, Демокрит тарабынан аталган 4 параметрден тышкары атомдор дагы салмакка ээ деп айткан. Салмактын жардамы менен атом кадимки траекториядан четтеп кетиши мүмкүн, бул кокустукка жана окуялардын көптөгөн натыйжаларынын чыгышына алып келет.
Эпикурдун ою боюнча, жан материалдык зат. Ал 4 бөлүктү камтыйт:
- жылуулук берген от;
- денени кыймылга келтирүүчү пневма;
- адамдын дем алышына мүмкүндүк берген шамал;
- жан дүйнө - адамды адам кылган нерсе: сезимдер, ой жүгүртүү, адеп-ахлак.
Эпикурдун этикасы көптөгөн колдоочуларын жана жолдоочуларын алды. Бул бүтүндөй окутуу, ага ылайык, адам тарабынан чындыкты билүү толук тынчтануу жана бейпилдик - атараксия абалында гана мүмкүн болот. Бирок адамдын жашоосу дайыма 2 коркуу менен ууланат - Кудайдан коркуу жана өлүмдөн коркуу. Эпикур бул коркуу сезимдерин рационалдуу түшүнүп, аларды жеңүүгө болот деген бүтүмгө келген. Ал кудайлар коркпошу керек, анткени алардын биз менен эч кандай байланышы жок деп эсептеген. Өлүмдөн коркуу дагы маанисиз, анткени биз болгондо өлүм болбойт, ал эми өлүм болгондо биз жок болобуз.
Александриялык дарыгерлердин мезгили
Бул мезгил өзүнчө каралышы керек, анткени бул учурда анатомияны жана медицинанын өнүгүшүн активдүү изилдөө жүргөн. Бул мезгилдин өкүлдөрү байыркы грек окумуштуулары жана. Алардан мурун философия чындыкты, эгер андай болсо, аны текшерүүнүн кажети жок деген көз карашты үстөмдүк кылган. текшерүү - логиканын күчү жоктордун үлүшү. Бирок Александриялык дарыгерлер тажрыйбанын жардамы менен практикада билимди текшерүүгө өткөн Байыркы доордун биринчи өкүлдөрү. Алар эксперименталдык негизде психиканын органы мээ экендигин далилдешкен.
Ошентип, байыркы илимпоздордун ойлору адамзаттын эң татаал маселелери менен алек болгон: бардык нерселер менен кубулуштардын келип чыгышы, адамдардын жүрүм-турумун аныктоо, жаныбарлар менен адамдардын ортосундагы айырмачылыктар. Мындан тышкары, эрк, адеп-ахлак жана жашоо образы жөнүндө маанилүү практикалык суроолор каралды.
