Сыртынан караганда, Азиянын бардык философиялык тенденциялары бирдей сезилиши мүмкүн: ой жүгүртүү, өзүн-өзү өркүндөтүү жана мыйзамдуулук. Бирок, бул элес адаштырат. Ушундай эле негизде, диаметралдык карама-каршы окуулардын массасы өсүп, алардын айырмачылыгынын эң сонун мисалы даосизм менен конфуцийчилик болгон.
Конфуцийчилик алгач бир адамдан башталган. Тирүү кезинде дагы Конфуций легендарлуу инсан болгон, ошондуктан саясатта анын салмагы чоң болгон - буга байланыштуу ал түзгөн доктрина иш жүзүндө расмий мамлекеттик дин болгон.
Анын негизги идеясы өзүн-өзү өркүндөтүү жана инсанды өнүктүрүү болгон. Конфуцийчиликтеги адамдын идеалы Европада кабыл алынгандан айырмаланбайт: башкаларды урматтоого, чынчылдыкка жана ачуулануу, кумарлануу жана ач көздүк сыяктуу терс сапаттардын жоктугуна таянган боорукердик биринчи орунда турат. Жеке мыктылыгына жетүүнүн түпкү максаты - максималдуу социалдык пайдалуулук, адамдардын жыргалчылыгы үчүн иштөө.
Бир аз кечирээк пайда болгон даосизмди мамлекеттик окутууга жооп деп эсептесек болот. Даосчулардын максаты бир эле: идеалга умтулуу. Бирок ыкмалар бири-бирине карама-каршы коюлуп, адамга тамак берүү жана олуттуу тандоонун алдына коюу болгон.
Контрмаданияттын негизги идеясы пассивдүүлүк болгон. Конфуцийчиликтегидей эле, эмоциялардын ачык чагылдырылышы жана кумарларга берилиши бул жерде тосулган жок. Бирок, "өзүн оңдоонун" жигердүү позициясын кармануунун ордуна, Даосист өзүн байкап, азап чегип, аң-сезимди сырткы нерсе катары кабыл алып, ага таандык болбогон адам катары кабыл алып, сырттан байкоочу позициясын ээлөөгө аракет кылды. Мамлекеттик тутумга түздөн-түз карама-каршы келүү өзүн-өзү өркүндөтүүнүн түпкү максаты - "жалпы тең салмактуулукка" жетишүүдө да байкалат.
Даосизм коом үчүн эч кандай эмгек жөнүндө ойлонуп да койгон эмес (ошондуктан аны анархисттик кыймыл катары кабылдашкан). Идеалдуу адам - бул алыскы этикалык нормаларга жана анын үстүнө мамлекеттик жыргалчылыкка байланбай, өзүнчө адам. Космостук масштабда ар кандай этика эч кандай ролду ойнобойт, андыктан Даосист жөн гана каалоо менен иш алып барышы керек.
Позициялардагы мындай айырмачылык дагы бир карама-каршылыкка алып келет: дүйнөнүн түзүлүшүнө көз-караш. Конфуцийлер өздөрүн чечкиндүү кадамдарга жана жигердүү өнүгүүгө түртүп, дүйнөнү "солго" жана "оңго" бөлүп, нерселерди жакшы же терс жактарга жана бузукуларга катуу караштырышты. Алардын каршылаштарына, тескерисинче, мунун кереги жок болчу: өзүнчө жана пассивдүү позиция даосизмге айлана-чөйрөнү кеңири кабыл алууга мүмкүндүк берип, нейтралдуу аракеттерди да, жарым-жартылай бир тарапка ооп кетүүнү да көрдү.
