Чиркөө майрамдарына байланыштуу ар кандай псевдо-христиандык каада-салттар бар. Алардын бири - сыйынуу жөрөлгөсү болбогон булактарда, кудуктарда, колонналарда жана кадимки суу чорголорунда Epiphany түнүндө "ыйык" сууну чогултуу. Көпчүлүк адамдар, ушул кадимки салтты сактап, Теңирдин Эпифания майрамына арналган чыныгы ыйык суу ал ыйыкталган жерде гана болорун түшүнүшпөйт.
Эпифания түнүндө булактарда, кудуктарда жана кадимки суу чорголорунда суу топтоо салты кайдан келип чыккан деген суроонун жообу революциядан кийинки орус мезгилинде жашырылган. 1917-жылдагы төңкөрүшкө чейин, биздин бир нече такыба ата-бабаларыбыз сууну ыйык тутуу каадасы өтпөгөн ыйык сууну боюна бүтүрө алышкан. Мырзабыздын Эпифания майрамындагы бардык православдык чиркөөлөрдө суу бата алган, ошондой эле ыйык тутуу жөрөлгөсү булактарда өткөрүлүшү мүмкүн. Бул учурда, ачык суу сактагычта суу ыйык деп эсептелген. Бирок, Россияда атеисттик күч келгенден кийин кырдаал өзгөрдү. Көптөгөн чиркөөлөр жабылып, дин кызматкерлери жетишпейт. Мунун бардыгы 1917-жылдан кийин булактарда сууну пайдалануу токтоп калгандыгына алып келди. Мындан тышкары, көптөгөн шаарларда жана айылдарда сууну ыйыктай турган ибадатканалар таптакыр болгон эмес. Ошентип, Ыйса Машайактын чөмүлтүлүү майрамында ишенгендер чоң ыйык жайсыз калышты.
Бул абал орус элине туура келе алган жок. Ыйсанын жолдоочулары бийликтен жашыруун булактарга өздөрү саякат уюштура башташкан. Ыйык суу үчүн бул саякаттар Эпифания түнүндө жүргүзүлгөн. Көбүнчө, динге ишенгендер менен дин кызматчылар болгон эмес. Ошондуктан, такыба байбичелер жана чоң аталар сыйынган сыйынып, майрамдык Эпифания ырларын ырдашып, Теңирдин Чөмүлтүлүшүнүн тарыхый окуясын эскерип, булактардан суу алышты. Бирок, сууну Эпифаниянын улуу урматына арнаган ырым-жырым болгон эмес. Ондогон жылдар бою булактарга баруу салты адамдардын аң-сезиминде ушунчалык терең тамырлап кеткендиктен, булактарда сууга бата берген учурда дин кызматчынын катышуусу таптакыр керексиз болуп калган.
Эпифания түнүндө бардык суу ыйык деп кабыл алынган. Бул дагы эле булактардан жана үй крандарынан тазаланбаган сууну чогултуп жүргөндөр үчүн негизги постулат. Бирок, Христиан чиркөөсү Мырзабыздын Чөмүлтүлүү майрамында бардык суулуу жаратылышты глобалдык ыйыктоо жөнүндө айтса дагы, бул эч кандай жол менен православдарда ыйык (улуу) хагиасма деп аталган чөмүлтүлүүчү сууга тиешеси жок. салт. Ыйык Агиасма - бул суунун улуу касиеттүү эпифаниялык каадасы аткарылган суу. Көрсө, бардык суулуу жаратылышты ыйыктоо жана ыйык хагиасма сыяктуу сууну ыйыктоо таптакыр башка нерселер. Ошондуктан Мырзабыздын Чөмүлтүлүү түнүндө крандагы суу жөнүндө ыйык хагасмас катары айтуунун мааниси жок.
Учурда дин кызматкерлери бийликтин куугунтуктоосуна жол бербейт. Көптөгөн храмдар иштей баштады. Дин кызматкерлеринде чоң тартыштык жок (Совет жылдарында байкалган). Ушуга ылайык, азыр булактардагы сууну өз алдынча сордуруу тажрыйбасын колдонуунун кажети жок, мурдагыдай эле. Эгер ыйык чөмүлтүлүүчү суу (улуу хагиасма) жөнүндө сөз болуп жатса, анда ыйыкталбагандарды ыйыктай албай тургандыгын эстен чыгарбоо керек.
Ошондой эле Эпифания түнүндө суу топтоо салтынын дагы бир булагын келтирүүгө болот, мисалы, суу менен камсыздоо тутумунда. Эпифания суусун кадимки суу менен суюлтуу практикасы бар. Андан кийинкиси ыйыкталат. Бул ишенген адам чөмүлтүлө турган ыйык суусу түгөнгөндө жасалат. Ал тургай, бир тамчы суу деңизди ыйыктайт деген сөз бар. Бирок бул накыл сөз. Айрымдар эпифания түнүндө, мисалы, Россияда дарыяда суунун батасы дарыянын шрифти менен аткарылган деп эсептешет. Ошентип, дарыя толугу менен ыйык болуп, ага ылайык, анын бардык куймалары пайда болду. Ал эми суу менен камсыздоо тутумундагы суу дарыялардан келет (көбүнчө). Ошентип, айрымдар суу кранга агып жатат деп эсептешет. Мындай көз караштын православдык негизи жок, анткени, бул учурда даараткананы ыйык суу деп эсептесек болот. Бирок, бул христиан аң-сезими үчүн алгылыктуу эмес. Мындан тышкары, мисалы, Россияда убакыттын айырмасы чоң. Дарыядагы суунун берекеси ар кандай мезгилдерде болот. Бирок, көптөгөн адамдар түнкү саат 12ден баштап эсептешет. Бул дагы бир логикалык акылсыздык.
Православдык чиркөөнүн айтымында, дарыяда суу бата алса, анда ал шрифттин ордунда, башкача айтканда, бата алган жерде болот. Ыйык дарыянын дарыядагы ыйык суунун жайылуу чектери жөнүндө маселе эми православдык окуунун чөйрөсүнө эмес, мистикалык философиялык элестетүүгө таандык.
Ошентип, православ адам сууну ыйык тутуу жөрөлгөсү болбогон жерлерде Чөмүлтүлүү үчүн суу чогултуу тажрыйбасынын негизги булактары адамдардын динге көз чаптырбай булактарга барышы, ошондой эле түшүнбөстүктөр экендигин билиши керек. Мырзабыздын Эпифания майрамында бардык суу табиятын ыйыктоо жөнүндө тезистин.
