Ибадатканага баруудан баш тартуунун себептеринин бири көбүнчө православдык чиркөөдө бар кийимге болгон катуу талаптар. Тактап айтканда, шымга тыюу салуу аялдарды өчүрүп салышы мүмкүн.
Чиркөөдө аялдардын шымына тыюу салуу көрүнгөндөй жөнөкөй эмес. Кээ бир христиан аялдары ушунчалык ынталуулук менен байкоо жүргүзүшкөндүктөн, алар храмга барганда гана эмес, күнүмдүк жашоодо да шым кийишпейт. Башка аялдар шым менен мини юбканы салыштырганда, биринчи вариант кыйла жупуну көрүнөт деп белгилешет.
Парадоксалдуу түрдө, дин кызматкерлеринин арасында дагы аялдардын шымына байланыштуу бирдиктүү пикир жок.
Эркектердин кийими катары шым
Азыркы учурда тарыхчылардан тышкары, бир нече адам храмга барганда шым кийүүгө эркектерге да тыюу салынганын унутушпайт. 9-кылымда болгар ханзаадасы Борис Византиядагы дин кызматчылардын кол алдындагыларга … храмда гана эмес, шым кийип жүрүүгө тыюу салууну талап кылгандыктан Болгариянын чөмүлтүлүүсүнөн дээрлик баш тарткан. Византия "бутпарас" деп эсептелген.
Кийинки доорлордо эркектердин шымынан эч ким христиан динине каршы келе турган эч нерсени көргөн эмес жана аялдар азыркы мезгилге чейин шым кийишкен эмес. Ошентип, шым эркек жынысына таандык атрибут катары чечмеленген.
Эркектерге дагы, аялдарга дагы башка жыныстагы адамдардын кийимин кийүүгө тыюу Эски Келишимде камтылган жана Жаңы Келишим аны жокко чыгарган эмес. Бул жүрүм-турум белгилүү бир деңгээлде салттуу эмес сексуалдык ориентация менен байланыштуу болгон, аны Ыйык Китеп дагы айыптайт, бирок дагы бир себеби бар болчу.
Сыйкырдуу мүнөздөгү бутпарастардын ырым-жырымдарына карама-каршы жыныстагы адамдардан кийинүү мүнөздүү болгон. Сыйкырчылык жана ага байланыштуу нерселердин бардыгы чиркөө тарабынан айыпталып келген; бул айыптоо аялдардын эркектердин кийимин кийишине да, айрыкча ибадатканада болгон.
Бирок ушул себептен улам, кээ бир заманбап дин кызматчылар мындай тыюуну ушунчалык бекем карманбагыла дешет. Шым көптөн бери жалаң эркектердин кийими деген статусту жоготуп койгон, айымдардын эч ким кийбеген шымы бар. Мындай шым кийген аял жөнүндө, ал эркектердин кийимин кийип жүрөт деп айтууга болбойт, андыктан аны ибадатканага киргизбөөгө эч кандай негиз жок.
Тыюунун башка себептери
Көптөгөн дин кызматчылар дагы деле аялдардын шымына тыюу салууну колдоп, мындай кийим христиандардын нормаларына туура келбеген айрым жүрүм-турум түрлөрүн көрсөтөт деп белгилешти. Юбкада сулуу абалда отуруу ыңгайсыз, бирок шымда бул өтө жеңил, ал эми жүрүм-турум стили өзгөрсө, жүрүм-туруму, атүгүл мүнөзү өзгөрүлөт.
Тыюу салуунун катаалдыгы дин кызматчы баштаган чиркөө кызматчыларынын өзгөчө чиркөөдө болушунан көз каранды. Кайсы бир жерде шым кийген аялга сабырдуулук менен мамиле жасалышы мүмкүн, бир жерде азыраак, бирок кандай болгон күндө дагы, тобокелге салып, алдын-ала чыр-чатак чыгарып, өзгөчө ибадатканага биринчи жолу барыш керек эмес. Чиркөө кызматкерлери буга нааразы болушпаса дагы, юбка менен келген аял чиркөөнүн эрежелерин билерин жана сыйлаарын көрүшсө, бул дароо достук мамилелерди орнотууга жардам берет.
Андан тышкары, монастырга шымчан келбеш керек, жада калса экскурсант катары - монастырларда алар ар дайым катуу эрежелерди сакташат.
Башка жагынан алганда, тажрыйбалуу чиркөө кызматкери чиркөөдө шым кийген аялды көргөн болсо, анда ага дароо шылдыңдап, шылдыңдабаңыз. Балким, ал ошол күнү ибадатканага барууну пландабай, катуу психикалык шок болгон маалда ал жакка баргандыр, мындай абалда адамга жемелөө эмес, сооротуу сөздөрү керек.
