Египет цивилизациясы дүйнөдөгү эң байыркы маданияттардын бири. Анын оригиналдуулугу көп жагынан өлкөнүн географиялык өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу. Египет Нил дарыясынын түз маанисинде түзүлүп, ал чөлдүү чөлдү жандандырып, гүлдөгөн бакка айланткан. Бирок чөлдүн жашылданып жаткан жээгине жакындап келиши египеттиктерди өлүм жөнүндө дайыма ойлонууга мажбур кылган.
Осирис жана Хорус жөнүндө миф
Египеттик маданияттын негизин сөөк коюу сыйынуусу түзөт. Египеттиктер жер жүзүндөгү жашоо башка, түбөлүк жашоого өткөнгө чейинки кыска гана көз ирмем деп эсептешкен. Осирис жана Хорус жөнүндөгү миф ушул өлүм түшүнүгүнүн иллюстрациясы болуп калды.
Ал түшүмдүүлүк кудайы Осирис бир кезде Египеттин боорукер жана акылдуу башкаруучусу болгонун айтат. Дал ошол адам өз жерин иштетип, бак өстүрүүнү үйрөткөн. Бирок, Осиристи ишенимсиздик менен анын бир тууганы, жаман жана көрө албас Сет өлтүргөн. Осиристин уулу, Хорустун жеңил шумкары, Сетти дуэлде жеңип, андан соң көзүн жутуп, атасын тирилткен. Бирок Осирис, тирилгенден кийин, өлгөндөр Падышачылыгынын башкаруучусу болуп, жерге кайтып барууну чечти.
Албетте, Осирис менен Хорустун уламышын түз мааниде кабыл албаш керек. Бул жерге жаңы ыроологон, жерге ыргытылган дан берген жаңы гана өлүп бараткан жана тириле турган табияттын метафорасынан башка эч нерсе эмес. Ал эми Хорус, Осиристи тирилтип, күндүн нурун чагылдырат.
Бул миф, ар кандай жолдор менен, египеттиктердин акырет жашоосу жөнүндөгү идеяларын пайда кылган. Фараон өлүп, анын ордун дагы бир адам ээлегенде, салттуу табышмак ойнолгон. Жаңы башкаруучу Хорус кудайдын жердеги денеси деп жарыяланып, каза болгон адам Осирис деп кошок кошкон. Каза болгон фараон же асыл дворян бальзамдалган, көкүрөгүнө скараб коңузунун формасындагы ыйык тумар коюлган. Экинчисинде, маркумдун жүрөгүн Осиристин сотунда ага каршы көрсөтмө бербөөгө чакырган дуба жазылган.
Жаназа сыйынуу менен байланышкан каада-салттар
Соттон жана тазалоодон кийин, жердеги дүйнөгө окшош болгон арткы дүйнө башталды. Өлгөн адам өлгөндөн кийин "аман-эсен" жашай алышы үчүн, ага жердеги бардык нерсеси менен камсыз болуш керек эле. Албетте, анын денеси чирип кетүүдөн алыс болуш керек эле. Демек, бальзамдоо ишинин белгилүү салты пайда болгон.
Египеттиктер, жан менен денеден тышкары, Ка деп аталган анын жашоо күчүнүн ишке ашкан арбактай кош адамы бар деп ишенишкен. Жакшы жашоо үчүн, Ка өзүнүн жер кабыгын оңой таап, ага кирип кетиши керек болчу. Демек, күмбөзгө мумиядан тышкары, максималдуу окшоштукка ээ болгон маркумдун портреттик айкели коюлган.
Бирок бир дене жетишсиз болгон - өлгөн адамга жердеги бардыгын: кулдарды, бодо малды жана үй-бүлөнү сактап калуу керек болчу. Мындай ишенимге ээ болгон көптөгөн байыркы элдер адаттан тыш катаал мамиле кылышкан: бай жана асыл адам өлгөндө, анын жесирин жана кызматчыларын өлтүрүп, аны менен кошо көмүшкөн. Бирок Египеттин дини дагы гумандуураак болгон - ал адам курмандыгын талап кылган эмес. Мүрзөгө маркумдун кызматчыларынын ордуна көптөгөн кичинекей чоподон жасалган фигуралар, ушабти коюлган. Анын дубалдары жердеги окуяларды чагылдырган көптөгөн сүрөттөр жана рельефтер менен капталган.
Маркум Фараондун акыркы турак жайы ири пирамидалар болгон. Алар ушул күнгө чейин Египеттин үстүнөн көтөрүлүп келишип, жер бетиндеги кыска өмүр менен түбөлүктүн ортосуна көпүрө курган байыркы цивилизациянын улуу маданиятын эскертип турушат.
