Адам өлүмүнүн сыры мистицизм менен капталган. Адамдын жашоосундагы бул окуяга, адамдардын түшүнбөстүгүнүн деңгээлинде, ар кандай элдик ырым-жырымдар таасир этиши мүмкүн. Маркумду акыркы сапарга узатуу ырым-жырымына таянуу салты менен байланышкан байбиче фольклору деп атоого болот.
Сөөк коюу ырым-жырымдарынын көпчүлүгү бизге Революциядан кийинки Россиянын мезгилинен бери келип, учурда орус элинин аң-сезиминде бекем сакталып калган.
Көбүнчө жаназа ырым-жырымы - маркумга кырк күнгө чейин нан жана суу (арак) таштоо салты, бул маркумдун ичип-жеши үчүн. Өтө кеңири таралган практика - бул күзгү жана телевизор пардалары. Ырымдын келип чыгышы Совет бийлигинин учуру. Кээде сөөктүн жайгашкан үйүнүн же батиринин эшиктери ачык экендигин көрө аласыз. Бул рухтун сыртка чыгышын жеңилдетүү үчүн. Албетте, христиан салтында рухтун мындай түшүнүктөрү анын материалдык эмес деңгээлинде кабыл алынбайт.
Ошондой эле маркумдун табытынын алдында ырым-жырымдарга байланыштуу жүрүм-турум эрежелери бар. Мисалы, кээ бирлери маркум менен бөлмөдөн чыгып кетүү артка гана жасалышы керек деп эсептешет. Терс энергияны кетирүү үчүн табытты үч жолу колуна шам жагып айланып өтүү салты бар. Христиандык мааниде бул эрежелердин бардыгы маанисиз.
Эгерде табыттын көлөмү жасалбаса, анда жакын арада дагы бир маркум болот деген ырым-жырымдар бар. Ошондуктан, ушул кезге чейин кээ бир адамдар кандайдыр бир чоңураак табытка буюртма беришет.
Айрымдар жанын бейиштен орун сатып алып, жолдо түтүн булатуу үчүн, эгер адам көзү тирүү кезинде тамеки тарткан болсо, тыйындарды, ал тургай тамекилерди табытка салууну карманат. Бирок ошол эле учурда, ырым-жырым салты менен адамды иконасы менен көмүүгө тыюу салынат.
Ушул ырым-жырымдардын баарынын христиан динине эч кандай тиешеси жок экендигин белгилей кетүү керек.
