Кудайдын литургиясынын кызматында, белгилүү бир учурда өз чиркөөсүн таштап кетүүгө аргасыз болгон адамдар жөнүндө сөз дагы эле бар. Бул практика христианчылыктын алгачкы кылымдарында болгон. Ыйсанын жолдоочусу болгусу келген адамдардын өзгөчө категориясы болгон, бирок алар чөмүлтүлгөнгө чейин андай эмес болчу.
Биринчи кылымдардагы христиан чиркөөсүндө катехизмдин атайын институттары болгон, анда чиркөөнүн доктринасынын жана адеп-ахлагынын негиздери жөнүндө лекциялардын циклдары окулган. Негизги мугалимдер дин кызматкерлери, ал эми угуучулар катехюмендер болушкан. Илгерки убакта, ибадатканага жалгыз келип, чөмүлтүлүүнүн ыйык тутумун дароо кабыл алуу мүмкүн эмес эле. Алгач адам өзүнүн жашоосундагы ушул чоң окуяга даярданган. Ал христиан дининин негизги чындыктарын жарыялаган. Ошондуктан Чиркөө бул адамдарды катехумен деп атаган.
Катехюмендер чөмүлтүлүү ыйык жөрөлгөсүн кабыл алаардан мурун, бир нече жыл бою сүйлөшүүлөрдү жана окууларды уга алышкан. Аларга жекшемби күнкү кызматтарга катышууга, атүгүл милдеттендирилген. Катехюмендер кечки кызматта жана литургияда болушту. Ырас, литургия учурунда катехюмендер кызматтын биринчи гана бөлүгүнө ээ болушкан. Анан алар ибадатканадан чыгып кетишти. Мындан тышкары, ыйык чөмүлтүлүүгө даярдангандар (катехюмендер) буга чейин адеп-ахлактык тазалыкка умтулуп, ыймандуу жашашат эле.
Катехумендер курсу аяктаганда, чөмүлүүгө даярданып жаткан адамдар христиан дининин негиздерин билүү боюнча тийиштүү экзамендерди тапшыра алышат. Качан гана дин кызматчы ыйык ыйык кызмат кылууда Кудайга биригүүнү чын жүрөктөн каалагандыгын жана ага кандайча мамиле жасаарын билгенде гана, чөмүлтүлүү иш-чарасы аткарылды. Андан кийин, адам мурунтан эле ишенимдүү деп аталган.
Азыркы учурда, баардык эле чиркөөлөрдө катехизм практикасы жок, ал ыйык кызмат кылуунун алдында, жок эле дегенде, алдын ала сүйлөшүүдөн турат. Бирок, чоң шаарларда, кээ бир чиркөөлөр жарнак институтуна жарым-жартылай кайтып практикалоо.
