Православдык христиан теологиясында адамдын жан дүйнөсүнүн келип чыгышы жөнүндө бир нече пикирлер бар. Алар ар кандай мезгилдерде пайда болушкан жана Ыйык Салт менен Христиандык салтка каршы келген кээ бир гипотезаларды Чиркөө өзү четке каккан.
Адам жанынын алдын-ала жашоосу теориясы
Бул теорияны биринчи кылымдардагы көрүнүктүү христиан теологу Ориген айткан. Байыркы философиянын жактоочусу болгондуктан, Ориген Платондун, Пифагордун жана башка байыркы философтордун рух жөнүндөгү окууларын кайра иштеп чыгып, христиан маанисин теорияга киргизген. Ошентип, Ориген Кудай башында Жараткан жөнүндө ойлонгон көптөгөн жандарды жараткан деп айткан. Анан эмнегедир жан дүйнөсү ой жүгүртүүдөн тажап, андан четтеп кетти.
Эң күнөөкөр жандар жиндер, ал эми эң азы - периштелер болуп калышты. Жана адам жаралганда, ага «орточо күнөөкөрлүктүн» жандары кирген. Бул окууну Ыйык Жазмага карама-каршы келип, 5-кылымда Чиркөө четке каккан. Эгер дененин ичине рухтун жиберилишин жаза катары эсептесек, анда дүйнөгө Машаяктын келиши болбойт эле. Жана күнөөнүн өзү адамдардын кулашы учурунда гана пайда болгон.
Адамдын жан дүйнөсүн жаратуу теориясы
Бул теорияга ылайык, ар бир адам үчүн жанды Кудай жоктон бар кылган. Бул учурда, рухтун жаралуу убактысы жөнүндө суроо туулат. Эки пикир бар. Биринчиси, бойго бүтүп жаткан учур, экинчиси кырк күн. Чиркөө бойго бүтүп жатканда жанды жаратуу жөнүндөгү окууну кабыл алган. Бул теориянын артыкчылыгы, ал рухтун материалдык эмес экендигин көрсөтөт, анын жогорку кадыр-баркын түшүндүрөт. Мындан тышкары, ар бир адам үчүн Кудай тарабынан рухтардын жеке жаратылышы идеясына ылайык, адамдардын ар кандай таланттарын түшүндүрүүгө болот. Бирок, бул теориянын кемчиликтери дагы бар. Ал адамдын табиятынын күнөөсүн жеткирүү жолдорун түшүндүрбөйт. Кантсе да, Кудай ар бир жолу жоктон бар кылып жаратса, анда күнөө кайдан келип чыгат? Күнөөнүн өзү денеде эмес, эркте болот. Айрым айырмачылыктар чыгып жатат.
Адам жанынын жаралуу теориясы
Теория 4-кылымда бир эле учурда адамдын жан дүйнөсүнүн келип чыгышына экинчи жолу көз чаптырганда пайда болот. Ошентип, адамдын жаны ата-энесинен "төрөлөт" деп болжолдонууда. Образдуу айтканда, жан бири-биринен жаралат, мисалы, оттон от же жарыктан жарык. Бирок бул теориянын дагы кемчиликтери бар. Балдар менен алардын ата-энелеринин ортосундагы сапаттык айырманы түшүндүрүү кээде кыйынга турат. Же, мисалы, адам рухтун кимден төрөлгөнүн билбейт - эненин же атанын же, балким, экөөнүн тең жанынанбы? Бул жерде адам муну Кудай орноткон руханий дүйнөнүн мыйзамдарын билбестик деңгээлде билбейт деп айта алабыз. Адамдын табиятындагы күнөөнүн ата-энесинен өткөндүгүнүн (баштапкы күнөөсү) оң жагы деп атоого болот.
Азыркы учурда, православдык чиркөө Кудай тарабынан рухтардын жаратылышы жана ата-энесинен экинчисинин төрөлүшү жөнүндө теорияларды кабыл алат. Бул пикирлер бири-бирин толуктап, адамдын жан дүйнөсүнүн келип чыгышы жөнүндө мүмкүн болгон көз карашты камсыз кылат. Христиан үчүн, жан пайда болгон учурда, адам Кудай менен кызматташ экендигин билиши керек. Башкача айтканда, адам рухтун рухий табиятын так ата-энесинен алат деп божомолдоого болот, бирок адамдар ар кандай таланттарды тартуулай алган, Кудайдын түздөн-түз таасири астында уникалдуу инсан болуп калышат.
