Пьер Абелярд (1079-жылы туулган, Пале, Нанттын жанында - 1142-жылы 21-апрелде каза болгон, Сан-Марсель Abbey, Шалон-Сюр-Сон, Бургундия) - француз ойчулу, схоластикалык философ, теолог, теолог, акын, музыкант, жазуучу, бир алгачкы орто кылымдардагы Батыш Европа философиясындагы концептуализмдин жана рационализмдин негиздөөчүлөрүнүн.
Орто кылымдагы француз теологу, философу жана жазуучусу Пьер Абеларддын жашоосу, адамзаттын эсинде, тагдырдын толкунунун таң калыштуу чынжырчасы катары - урпактарды тарбиялоо үчүн, адам кумарларынын зыяндуулугун мисал катары жана романтик катары сакталып калган дээрлик миң жылдан бери адамдардын кыял-жоругун толкундаткан сүйүү баяны.
Теолог кесиби
Пьер Абелард Бриттани шаарында тектүү жана бай үй-бүлөдө туулган. Жаш кезинде, ойчулдун талантын ачкан Пьер өзүн толугу менен илимий иш-аракеттерге арноо үчүн аскердик мансаптан жана бай мурастан баш тартат. Орто кылымдарда диний философия илимдердин ханышасына айланган, анын өкүлдөрү билбегендердин арасында аң-сезимсиз сестенүүнү жараткан. Абеларддын теологиялык жолду тандап алуусунун негизи эмне болгон - илимге болгон чексиз сүйүү же текебердик менен сезилген курулай убаракерчилик? Айтуу кыйын. Балким, экөө тең. Ата-энеси Абелардга анын бул тармактагы жолу кайгылуу болот деген сунушун айткандай, батасын беришкен жок.
Баласынын тандоосун кабыл албаган үй-бүлөсү менен болгон үзгүлтүк Пирди кадимкидей ыңгайлуулуктан, бакубатчылыктан жана жакындарынын колдоосунан ажыратты. Көтөрүлүштүн алдында бир топ жылдар бою тентип жүргөн жана жарым-жартылай ачка калган, дээрлик кайырчы болуп, тентип жүргөн философ болгон. Бирок рухтун ачылыштары үчүн материалдык баалуулуктарды жек көргөн жаш авантюрист өзүн орто кылымдагы трактаттардын даанышмандыгын изилдөөгө бүт кумары менен арнап, көңүлүн жоготкон жок. Ал илимий ой-пикирдин таанылган алдыңкы ишмерлеринин: номинализмдин негиздөөчүсү Розцеллиндин жана реализмдин мистиги жана изилдөөчүсү Гийом де Шампонун лекцияларын ынтызарлык менен угат. Эки философ тең жаш акылмандын насаатчысы жана устаты болушат. Негизинен бири-бирине карама-каршы келген эки система - номинализм жана реализм - жаш изилдөөчүнү таптакыр жаңы нерсени иштеп чыгуу зарылчылыгына алып келет. Көп өтпөй Пьер концептуализм тутумун негиздеп, белгилүү мугалимдерден ашып түшөт. Жаңы доктрина эки карама-каршы түшүнүктү камтыйт. "Алтын орточо" жана орто кылымдагы теориялардын схоластикасын жандандырган диалектиканын акылман принциби Абеларддын тутумуна укмуштуудай жеңилдик, сергектик жана динамикалык ынанымдуулук берди. Абеларддын генийлиги айкын болду. Чечендик өнөрүндө жана теософиялык талаш-тартышта аны менен эч ким тең келе алган жок. Анын оозеки салгылаштары мазмуну жагынан да, формасы жагынан да мыкты болуп, айрым учурларда виртуоздук фехтование сыяктуу эле. Студенттер жана аудитория гипнозго туш болгондой жаш дикторду угушту. Абеларддын мугалимдеринин аудиториялары бошоп жатканда, жаш философтун лекцияларына угуучулар барган сайын көбөйө берди. Эгерде Розцеллин студенттин ийгилигин жөнөкөй нерсе катары кабыл алган болсо, анда профессор Гийом де Шампо Пьердин ачылыштарын өзүнүн жеңилиши катары кабыл алган. Өсүп бараткан "жылдыздын" популярдуулугун көрө албастык, кыжырдануу жана көрө албастык Париждеги жарыкчылыктын жашоосун ушунчалык ууландыргандыктан, Шампо менен Абеларддын мамилеси оор жана кастык мүнөзгө ээ болду.
Ошол эле учурда Абеларддын атагы алыска кеткен. Жаш ойчул философия жана теологиядан бир нече билим берүү мекемелеринде - Мелун шаарында, Корбелде, андан кийин Парижде, Санкт-Женевьев мектебинде сабак берет. 1113-жылы Париждеги Нотр айымынын (Нотр Дам) легендарлуу соборундагы мыкты мектептердин биринин мугалимдеринин башчысы болуп дайындалган. Батыш Европанын бардык өлкөлөрүнөн студенттер жана кесиптештер белгилүү окумуштуунун укмуштуудай лекцияларын угууга агылып келишет. Жергиликтүү чиркөөлөрдүн чиркөөсүнүн кызматкерлери ушунчалык жогорку илимий авторитетке жана адептүүлүккө ээ сулуу жигитке терең урмат көрсөтүшөт. Пьер Абеларддын тунук акыл-эси, жагымдуу сөзү, укмуштуу акыл-эси жана эрудициясы анын бет маңдайына туш болгондордун баарынын көңүлүн бурат. Абелард - азгырык. Анын жаркын инсандыгына тынчсызданган адамдардын арасында суктангандар гана эмес, аны ачыктан-ачык артыкчылыгы үчүн кечирбеген, атаандаштыкты жана күчтү жоготкон жаштардын талантын замандаштарынын акыл-эсине таандык руханий күчкө ээ кылган көрө албастар болгон.
Жеңишти сүйгүлө
Абеларддын мүнөзү барган сайын салмактуу, атактуу боло баштады. Ушундай атактуу философ менен чогуу окуган абдан абройлуу деп эсептелген. Бир жолу Абелардды Канон Фулберттин үйүнө чакырышат. Көп өтпөй Фулберт менен Абелард философтун канондун кенен үйүнөн бөлмө ижарага алышы жөнүндө макулдашышты. Фулберт философко жомоктогудай шарттарды сунуш кылат: туруктуу баш калкалоочу жай жана толук пансионат, кымбат баалуу китепкана жана камкордук, илимпоздун ордуна Элёзенин устаты жана окутуучусу болушат. Абдан акылдуу жана таланттуу Heloise сулуулугу Абелардга таптакыр табигый, эркектердин кызыгуусун арттырды. Катаал кумар менен романтикалуу сүйүүнүн аралашмасы теология профессорын ээлейт. Анын ойлору тандап алган адамы жөнүндө гана болуп, сүйүүнүн түндөрү кызыксыз адеп-ахлак жана илим менен толгон күндөр менен алмаштырылат. Эки жашоосу экөөнү тең чарчатат. Пьерди басып өткөн сезимдер латын тилинде, орто кылымдын рухундагы көркөм ырларга жана ырларга куюлат. Аларда диний аскетизм жана сезимдердин назик романтикасы аралашып кеткен. Ошол эле учурда, Абелард өзүнүн өмүр баянында, Heloise менен мамилелердин башталышы ага күнөөсүз кызды бузган өлүмгө алып келген азгыруучу жөнүндө бир аз адепсиз окуя катары берилген ачык, ал тургай, каардуу жазууларды калтырган. Баса, Элоиз менен Пьердин ортосундагы жаш айырмачылыгы 20 жаш болгон.
Ошол кездеги адеп-ахлак эрежелери боюнча, руханий сыйлуу адам турмушка чыгууга укугу жок болчу. Нике үчүн рухий мансаптан баш тартуу талап кылынат. Бирок Элоиз кош бойлуу болуп, Пьер сүйүктүүсүнө жашыруун үйлөндү. Пирдин өзү үчүн күтүлбөгөн жерден болгон сүйүүнүн жалыны өчпөй, сүйүү оту тутанып, сүйүү күчөдү. Элоиза күйөөсүнө суктанган, жаш кыздын сезимдеринин чынчылдыгы жоопсуз кала алган эмес. Азгыруучу сүйүүдөн башын жоготту, ал өз ара болуп чыкты. "Китептерге караганда денеге кол көп тийип, көздөр көбүнчө жазылганга караганда сүйүүнү чагылдырат" деп жазган Пьер өзүнүн "Менин кырсыктарымдын тарыхы" аттуу белгилүү китебинде. Ырларга жана эротикага толгон ырлар жана ырлар тез популярдуулукка жетишип, ооздон оозго өтүп, карапайым калк жана асыл адамдар да жатка билишкен. Авторлугун жашырууга мүмкүн болгон жок; алар Абеларддын ырлары жөнүндө баардык жерде айта башташты. Көп өтпөй Хелуиздин агасы Фулберт дагы сүйкүмдүү сүйкүмдүү чыгармалар Абеларддын Хелуазага болгон жалындуу моюнга алуусу деп божомолдогон. Отуз жети жаштагы жаркыраган мугалим менен жаш окуучунун ортосундагы тымызын жакын мамилелер байкалбай жана жазасыз кала алган жок. Байке ойноштордун изине түшө баштайт, бир күнү аларды уктоочу бөлмөдөн жылаңачтап таап алат. Кулпуну ачуунун эч кандай мааниси жок. Фулберт мугалимди үйдөн кууп чыгып, күнөөлүү жээнин үйлөнтүп, үй-бүлөлүк ызы-чууну эч ким укпаган жакка кетиргиси келет.
Ушул учурда, Абелард, андан кийин бүт өмүрүн оодарып салган, айласы кеткен иш-аракетти чечет. Ал Элойзени уурдап, Бретаниге алып барат. Ал жакта Элоиза уул төрөйт. Сүйүшкөндөр жашыруун никеге турушкан, Абелард Сен-Дени аббаттыгына, ал эми жаш эне Аргентодогу монастырга барат. Абелард карьерасын сактап калууга аракет кылат, бирок баарынан да сүйүктүүсүн жоготуп алуудан коркот. Ымыркайды убактылуу деп үмүттөнүп, туура эмес колдорго беришет. Бирок, жашоо ата-эне баласын мындан ары эч качан көрбөгөндөй өнүгөт.
Жашоо кырсыгы
Алты айдан кийин Абелард Элоизанын агасына келип, болгон окуялардын бардыгы үчүн кечирим сурайт. Ал бир гана нерсени сурайт: Элоиза менен Пьердин баш кошуусунун сыры ачыкка чыгарылбашы керек. Окуя жакшы аякташы керек эле окшойт. Бирок Фулберт табигый жол менен өч алуучу мүнөзгө ээ болуп, коркунучтуу мыкаачылыкты чечет. Бир күнү кечинде, ал философтордун үйүнө жырткычтык менен алектенген адамдарды жиберген, ал тургай ошол учурларда, байкуштарга каршы репрессиялар болгон: алар аны кастрация кылышкан. Иш коомчулукка жарыяланып, күчтүү христиандык ишеним гана Пьер Абелардды бул жашоодон өз ыктыяры менен кетүүгө тоскоол болду. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, моралдык жана физикалык жактан майып болуп калган соккудан жана уяттан араң айыгып, көптөгөн студенттердин өтүнүчү боюнча Абелард лекцияга кайтып келди. Ал Сен-Дени монастырынын аббаты болуп калат жана башына түшкөн мүшкүлгө таң калган он тогуз жаштагы аялы монастырдык ант берет. Жубайлар бири-бирине башынан өткөргөн бардык азапты, назиктикти жана сүйүүнү ыргытып жиберген каттарды дайыма алмашышат.
Илгертен берки көрө албастык жана Сен-Дени аббаттыгынын дин кызматкерлери менен схоластикалык философтор окумуштууга каршы чыгышты деп айыпташат. Ошол учурда, ушул сыяктуу айыптоо Инквизиция сотуна жана өлүм жазасына айланып кетиши мүмкүн. 1121-жылы Суссондо Папалык легат төрагалык кылган кеңеште Абеларддын Теологияга киришүүсү айыпталып, өрттөлгөн. Алар философту алыскы монастырлардын бирине каматкысы келген. Бирок Абеларддын мурунку студенттеринен турган дин кызматкерлери философту жакташты. Моралдык жактан талкаланып, Сен-Дени монастырына кайтып келген, бирок көп өтпөй, душмандык мамилеге туруштук бере албай, сенаустун жанынан Сенанын жанындагы ээн эрмитке кетип калган. Мугалимге болгон сүйүүнүн белгиси катары Абелардга берилген жүздөгөн шакирттер анын артынан ээрчишип, алар Абелард Параклет тарабынан негизделген жана арналган кичинекей чиркөөсүн жана мугалим жашаган үйдүн жанына кичинекей жеңил кепелерди курушкан. Бул жерде Абеларддын айланасында пайда болгон жамаат тарабынан Параклет монастыры, Сооротуучу курулган. Бул олуяны Абелард ыйык туткан. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, Eloise сүйүктүү күйөөсүнүн каалоосу боюнча, ушул жерлерде, Христостогу эжелери менен отурукташып, ушул монастырдын чиркөөсүнө айланат.
Ал ортодо философко каршы чабуулдар улана берди. Абеларддын айыптоочулары анын батыл философиялык чыгармаларында жалпы кабыл алынган догмалар менен анча-мынча дал келбестиктерди издешип, акыл жана көзкарандысыз ойлор менен толтурушкан. Клерикалык интригалардын натыйжасында, иш олуттуу бурулушка алып келди: Абелард динсиз адам деп жарыяланды. Ал лекцияларды St. Женевьева. Көп жылдар бою анын лекцияларынын ийгилиги анын көрө албас кесиптештерин капалантып, Абеларддын адамдардын акыл-эси жана жан дүйнөсү боюнча түшүнүксүз күчү душмандарын тынчтыктан ажыраткан. Абелард үчүн жагдай эң оор болгон, аны кайгылуу тагдыр күтүп турган - монастырда камакта отуруу. Чиркөө бийлигинин куугунтугуна жана кысымына туруштук бере албай Абелард ооруп, көп өтпөй 1142-жылы 21-апрелде алтымыш эки жашында Сент монастырында көз жумган. Маркелла, Шалондон анча алыс эмес жерде. Өлүм төшөгүндө ал аялына сөөгүн Параклет монастырында өткөрүп берүүгө уруксат берген. Өмүрүнүн акырына чейин күйөөсүн чын жүрөктөн сүйүп келген Элоиза, анын мүрзөсүн карап, көзү өткөнчө анын жанына сыйынды. Параклеттин монастыры талкалангандан кийин, 63 жашында көз жумган, жубайлардын сөөктөрү Парижге өткөрүлүп, Абелярддын жубайлары үчүн Пере Лахез көрүстөнүндөгү жалпы мүрзөгө коюлган. Тагдырдын таң калыштуу келиши менен, жубайлар бири-бирине арналган, бирок бүт өмүрүн бөлүп-бөлүп, өлгөндөн кийин кайрадан биригишти.
Алгачкы орто кылымдын улуу ойчулдарынын биринин жашоосу жана сүйүүсү жөнүндө окуя бүгүнкү күндө дагы драмасын жоготкон жок. Пьер Абеларддын жашоосунда "Кудай - бул сүйүү" деген сөз христиан дини гана эмес, анын кылымдар бою тагдырын аныктаган. Пьер менен Элуазанын мүрзөсүндө ырым-жырым сүйгөндөр бактылуу болууну кыялданып, каалоо-тилектерин айтышат. Философтун трактаттарында бүгүнкү күндөгү тынымсыз тирүү ойлор заманбап адамдын акыл-эсине жана жан дүйнөсүнө азык берип турат. Пьер Абелард эзелтен бери адамзаттын цивилизациялык маданиятынын түбөлүктүү образдарынын бири болуп калган. Ага бир топ ырлар, адабий чыгармалар, изилдөө иштери арналган. Кино жаратуучулар ойчулдун трагедиялуу жашоосуна дагы көңүл бурушкан. Анын автобиографиялык трактатынын негизинде 20-кылымдын эң таасирдүү жана трагедиялуу фильмдеринин бири тартылган - Уурдалган Бейиш (1988, режиссер Клайв Доннер)
