Азыркы орус коомундагы пенитенциардык тутумдун адеп-ахлагынын психологиялык жайылышы, күнүмдүк, күнүмдүк тажрыйбада, ар бир жаран бийликтеги адамдарга карата алсыздыкка дуушар болууга аргасыз болгонунан улам келип чыккан.
Эркинен ажыратуу тажрыйбасына ээ болбогон Россиянын жарандарынын күнүмдүк жашоосуна түрмөлөрдүн мыйзамдарынын жана түшүнүктөрүнүн киришинин башаты, албетте, ар бир экинчи адамга эле мүмкүнчүлүк болбогон өлкөнүн тарыхынан издөөгө болот күнөөсүз соттолгон, бирок жалпысынан бардыгы.
Себеби жердин алтыдан биринде, көптөгөн ондогон жылдар бою адам укуктарын коргоо жана күнөөсүздүк презумпциясы өзүлөрүндө шектүү деп эсептелген.
Чыгарылыштын тарыхы
Советтик сталиндик террордун узак мезгилдеринде кандайдыр бир жол менен зона менен байланышпаган бир дагы үй-бүлө болгон эмес: же туткундардан - туугандарынан, досторунан жана туугандарынан, же күзөтчүлөрүнөн - кеңири жайылган ГУЛАГ системасында кызмат кылган адамдардан.. Адамдар күн сайын, күнүмдүк, күндөлүк ролду ойноо тажрыйбасына каныккан "күзөтчү" координаттар тутумуна кошулган туулуп-өсүп, тарбияланып келишкен. Бүт өлкө "зонада, конушта" жашаган.
Бул тутумдан бир нече постулаттардан турган "түрмө түшүнүктөрүнө" ылайык жашоо эрежелери коомго жайылып кирди: бийлик культу, акыйкаттыкта жазалоо культун камтыган бузуку адилеттик культу, а-нын образын романтикалоо. камалган адам, "түрмөдөн кайра ыргытылган".
Заманбаптык
Акыркы жылдары жүргүзүлгөн социологиялык изилдөөлөр көрсөткөндөй, туткундардын жалпы санынын орточо көрсөткүчтөрү менен - жылына 850,000 адамдан (плюс / минус) - учурда, Россиянын калкынын көпчүлүгүнүн түздөн-түз түрмө тажрыйбасы жок. Ошол эле учурда, Россиянын сот тутуму соттолуу үчүн гана иштей тургандыгы жана 0,7% учурда гана актоо үчүн иштей тургандыгы жөнүндө статистикалык маалыматтар менен тастыкталган жалпы маалыматтар бар. Башкача айтканда, Россиянын заманбап сот тутумунун тегирмендерине түшүп, ар кандай мөөнөткө эркинен ажыратылбаса керек. Демек, орустун эски накыл сөзү "түрмөдөн жана сумкадан баш тартпа" азыркы учурда актуалдуу.
Түрмөдөгү "акыйкаттык" түшүнүктөрү мамлекеттик юстиция органдарына альтернатива катары кызмат кылат. Ага кайрылган адамдын көйгөйлөрүн өзүнүн жетекчилери аркылуу же “мыйзамдагы уурулардын” жардамы менен, психологиялык көз караш менен чечкен адам, жакшынакай болбой койбойт.
Демек, абак-лагери түшүнүктөрүнүн жайылышына таасир этүүчү объективдүү компоненттерден тышкары, субъективдүү дагы компоненттер бар. Мисалы, абак зонасындагы лексиканы жогорку даражалуу чиновниктердин риторикасына өткөрүү сыяктуу, жогорку саясий бийлик, алар жарандарга түшүнүктүү болгон тилде - өз өлкөсүнүн тилинде сүйлөөгө умтулушат.
Бул тенденция дагы психологиялык кырдаалды жакшыртууга өбөлгө түзбөйт, анткени мындай жол менен электораттын көпчүлүгүнүн аң-сезимин зонанын типологиясына сиңирип, узакка созулган зомбификация жүрөт. Жана ошондой эле ушундай жол менен, бийлик өз каалоосу менен же байкабастан коомго өз өлкөсүнүн жарандарына пенитенциардык тутумдун башчысы катары соттолгон адамга мамиле кылып жаткандыгы жөнүндө белги берет. Жогоруда айтылгандай, зонанын типологиясында бардыгы концептуалдык жөнөкөй жана примитивдүү иерархиялык шарт иштейт: өкүл ата - бул бийликке ээ болгон адам, бийликтин аткаруучулары жана туткун.
Өнүккөн демократиялык өлкөлөрдөгү цивилизациялык прогресс бир нече ондогон жылдардан бери коом менен мамлекеттин ортосундагы укуктук мамилелерге гуманисттик тенденцияны киргизүүгө аракет кылып келет. Бул тенденциялар саясий режимдердин жана кылмыш мыйзамдарынын либералдашуусуна негизделген. Акыркы жылдары Россиянын мыйзам чыгаруучу органдары башка жол менен, өз жолу менен кетишти - кылмыш мыйзамын дагы катаалдаштыруу жана башка укуктар менен эркиндиктерди барган сайын чектөө. Мыйзамдык репрессивдүүлүк психологиялык жактан башка коргоону издөөгө мыйзамдык коргоону сезбеген жарандардын жүрүм-турумдук мотивациясына жайылтылат. Демек, бүткүл коомдун аң-сезимин жалпы гумандаштыруусуз - жогорудан төмөн карай - бузулган абактын концептуалдык мыйзамдарынын түп-тамыры менен жок кылынышын күтүүгө болбойт.
