Мыйзам жана адеп бирдей милдетти аткарат - адамдардын ортосундагы мамилелерди жөнгө салуу, коомдук жашоону иретке келтирүү. Бирок бул ар кандай, кээде карама-каршы жолдор менен жасалат.
Мыйзам түрүндө иш алып барган эки мыйзам жана адеп-ахлак - бул өз түрүндө жашаган адамдан сакталышы керек болгон көрсөтмөлөрдүн жана тыюу салуулардын жыйындысы.
Мыйзам менен адеп-ахлактын айырмачылыктары
Адеп-ахлактык мамилелерди көбүнчө "жазылбаган мыйзамдар" деп аташат жана бул чындык. Бул эрежелер, мыйзамдардан айырмаланып, эч кандай документтерде жазылган эмес. Аларды аткаруу милдети коомдун көпчүлүк мүчөлөрү тарабынан таанылышы менен гана аныкталат.
Мыйзам ал иштеген аймакта жашаган жана убактылуу жашаган бардык адамдар үчүн милдеттүү жана бирдей. Адеп-ахлактык принциптер бир үй-бүлөдө деле карама-каршы коюлушу мүмкүн.
Укуктук ченемдерди сактоо жаран кабыл алса дагы, кабыл албаса дагы милдеттүү. Адеп-ахлактык принциптерди карманууга байланыштуу адам эркин болот. Себеби, мыйзамда “таасир берүү рычагдары” тутуму бар: полиция, прокуратура, сот, жазаларды аткаруу тутуму.
Укуктук норманын бузулушунан кийин, адамдын ишенимине карабастан, ага жаза колдонулат. Мисалы, бир жаран бай кишиден капчыкты уурдоо кылмыш эмес деп ишенсе болот, бирок уурулук үчүн дагы деле убакытты өтөшү керек болот. Мыйзам тарабынан тыюу салынбаган, бирок адеп-ахлактуулук менен айыпталган жосун үчүн "жаза", адам көңүл бурбай калышы мүмкүн болгон, башкалардын мамилесин өзгөртүүдөн турат.
Каймана мааниде айтканда, мыйзам "сырттан" иштейт, чектөөлөрдү белгилейт. Адеп-ахлак "ичинен" иш-аракет кылат: адам өзүнүн социалдык тобуна мүнөздүү адеп-ахлак принциптерине басым жасап, өзүнө чектөө коет.
Мыйзам менен мыйзамдын өз ара аракеттенүүсү
Мыйзам менен адеп-ахлактын бардык айырмачылыктарына карабастан, алар бири-биринен обочолонуп жашабайт.
Айрым учурларда мыйзам менен адеп-ахлак туура келсе, кээ бирлеринде дал келбейт. Мисалы, адам өлтүрүү мыйзам тарабынан дагы, адеп-ахлак тарабынан дагы айыпталат. Ооруканада баланы таштап кетүү мыйзамдын көз карашы боюнча кылмыш эмес, адеп-ахлактык көз караш менен каралса, айыптуу иш.
Мыйзам чыгаруу ченемдеринин эффективдүүлүгү көбүнчө алардын бүтүндөй коом тарабынан жана конкреттүү адамдар тарабынан моралдык принциптердин деңгээлинде кабыл алынышы менен аныкталат. Эгерде мыйзамдык рецепт адам үчүн адеп-ахлактык рецептке айланбаса, анда адам жазадан корккондуктан гана аны аткарат. Эгер мыйзамды жазасыз бузууга мүмкүнчүлүк болсо, мындай адам аны оңой эле чечет (мисалы, жакын жерде күбөлөр же коопсуздук камералары жок болсо, чемоданды уурдап алат).
Россия Федерациясындагы каракчылыкка каршы күрөш ушул жагынан көрсөткүчтүү. Анын ишке ашпай калышы орусиялыктардын көпчүлүгүнүн Интернеттен тасманын лицензияланбаган көчүрмөсүн жүктөө капчыкты уурдоо же унаа уурдоо менен бирдей кылмыш экендиги менен макул эместиги менен түшүндүрүлөт. Мындай окшоштуктарды келтирип, Батыштын социалдык жарнамасы ички аудиторияга жага бербейт.
Укуктук жана моралдык стандарттарды өзгөртүү
Мыйзамды тез арада өзгөртүүгө болот, бийликтин чечкиндүү чечими жетиштүү. Коомдогу адеп-ахлактык мамилелер өтө жай жана оор өзгөрүп жатат, ошентсе да өзгөрүүлөр болуп жатат.
Бир катар учурларда адеп-ахлактын өзгөрүшү мыйзам тарабынан козголот: мыйзам тарабынан тыюу салынгандан кийин, бир нече убакыт өткөндөн кийин жасалган иш-аракет айыпталып, ал тургай жактырылбай калышы мүмкүн.
Бул, мисалы, аборт жасоого уруксат берген коомдун реакциясы болгон. СССРде 1920-жылы кош бойлуулукту жасалма жол менен токтотууга мыйзамдуу тыюу салынган. ХХ кылымдын орто ченинде бойдон алдырууга болгон мамиле негативден бейтарапка өзгөрдү. Учурда көптөгөн мекендештер аборт жасоону жоопкерчиликтин көрүнүшү деп эсептешет жана балалуу болууну жактырган аялдарды айыпташат. Эвтаназияга карата мамиле мыйзамдаштырылса, ошол эле жол менен өзгөрөт деп болжолдоо логикалуу: убакыттын өтүшү менен аны жасагысы келбеген пациенттер айыптала баштайт.
