Илгертен бери Орусияда сөөк коюу жөрөлгөсү өнүккөн. Өткөн кылымдарга карабастан, өлүм менен байланышкан көптөгөн каада-салттар, маркумдун үйдө болуу жана маркумду акыркы сапарга узатуу зыйнаты бүгүнкү күнгө чейин дээрлик өзгөрүүсүз сакталып калган.
Нускамалар
1 кадам
Орус элинин идеялары боюнча, адамдын жаны денеси менен бөлүнгөн учур, атайын ырым-жырымдарды так аткарууну талап кылган. Болбосо, жан бейпилдик таба албай, түбөлүк тентип жүрүүгө азап чеккен. Өлүп жаткан адамдын үй-бүлөсү менен коштошуусу, күнөөсүн мойнуна алып, шам жагуусу сөөк коюу каадасынын милдеттүү элементтери болгон. Адам үчүн эң коркунучтуу жаза шамсыз жана өкүнбөй өлүм деп эсептелген. Мындай учурда, маркум арбакка айланып кетиши мүмкүн.
2-кадам
Маркумду акыркы сапарга узатканда, ага кийим ийне менен алдыга тигилген, б.а. ийненин учу тигүүчү машинадан тескери багытта болушу үчүн. Жуулган жана кийинген өлүк адамды буту менен эшикке чейин отургучка жаткырышты. Бул учурда, эркек киши полдун тактайлары боюнча эшиктин оң жагында, ал эми аял сол жакта жана устундардын аркы бетинде жатышы керек болчу.
3-кадам
Маркумдун үйдө болгон убактысы, ошондой эле жаназадан кийин кырк күнгө чейинки мезгил, б.а. маркумдун руху башка дүйнөгө акыркы трансмиграциясына чейин, бул өтө кооптуу деп эсептелген. Бул учурда, тиги дүйнөгө эшиктер ачылып жаткандай, маркум тыңчылык кылып, жанына бирөөнү сүйрөп келиши мүмкүн. Анын мындай кылышына жол бербөө үчүн, анын көздөрү тыйын менен капталган. Мындан тышкары, каза болгон адам мүрзөдөн чыгып, үйүн издөөгө кетпеши үчүн байлап салышкан. Маркум жаткан үйдө кара чүпүрөк менен күзгүлөрдү илип коюу салты дагы деле бар. Бул нерсе маркум күзгүдөн эч кимди көрө албай, өзү менен кошо ала албашы үчүн, ошондой эле тирүүлөр табыттын чагылышын көрбөй, андан коркпошу үчүн жасалды.
4-кадам
Сөөктү үйдөн чыгардан мурун гана табыттын ичине салышкан. Илгерки мезгилдерде ал маркумдун акыркы турак жайы деп эсептелген жана кичинекей терезеси бар катуу бактын сөңгөкүнөн жасалган. Кийинчерээк табытты жыгач мыктардын жардамы менен ура башташкан. Табытты жасагандан кийин калган үңкүрлөр толтурулган жаздык маркумдун башынын астына коюлган.
5-кадам
Маркумду арткы эшиктен, жада калса терезеден өткөрүп, үйгө кайтып бара албай, үйүнө кайтып барбай калышты. Алар маркумдун бутун алдыга көтөрүп, артка кайтпасын деп көрүштү. Ошол эле учурда, табытты эч кандай учурда үй-бүлөдө жаңы бактысыздык болбошу үчүн, туугандары көтөрүп жүрүшү керек болчу. Эгерде өлгөн адамды эшиктин алдынан алып өтүшсө, анда алар табыт менен үч жолу босогону кагышкан, ошентип маркум үйү менен коштошуп, кайра үйүнө кайтып келген эмес. Акыркы сапарга узатуу зыйнатынан кийин маркумдун изин жууш үчүн суу чачып, ванна шыпыргысы менен пол шыпырган аял болгон. Өлгөндөрдү алып чыккандан кийин пол булактын суусу менен жуулду.
6-кадам
Табытты колго же сүлгүгө көтөрүп барышкан. Эгерде көрүстөн үйдөн алыс болсо, анда табыт жылдын кайсы мезгилинде болбосун чана менен көтөрүлүп жүргөн. Каардуу рухтардын кийлигишпөөсү үчүн, акыркы сапарга узатуу зыйнатын күн батканга чейин бүтүрүү керек болчу. Маркум көрүстөндөн орун алып, үйдөн чыгарганда табыттын үстүнө чачырап кеткен кийим-кече, эгин үчүн, көргө акча ыргытылды. Мүрзөнүн жанында эскерүү иш-чарасы өткөрүлдү. Маркумду акыркы сапарга узатуу каада-салтын бузуу, маркумдун үйүнө кайтып келиши же өлүмгө алып келүү коркунучу жаралган.
