Өлгөндөрдү эскерүү салты илгертен бери эле бар. Христиан чиркөөсүндө эскерүү белгилүү бир күндөрү атайын дуба окуудан турат. Акыретке ишенбеген материалисттер да көрүстөнгө баруу сыяктуу айрым ырым-жырымдарды сакташат.
Заманбап дүйнөдө эки түрдөгү мемориалдык традицияларды бөлүп кароого болот. Айрым үрп-адаттар дүйнөлүк монотеисттик диндерге (христиан, ислам) байланыштуу болсо, калгандары бул диндерге караганда бир топ эски. Белгилей кетүүчү нерсе, атеисттер да байыркы, бутпарастык каада-салттарды карманып келишет - маркумду акыркы сапарга узатуу зыйнатында, кийинчерээк өлүмдүн жылдыгында эскеришет. Бул каада-салттарга көңүл бурбоо маркумдун элесин сыйлабагандык деп эсептелет.
Христиан салты
Христиандар өлгөндөрдү өлгөндөн кийин үчүнчү, тогузунчу жана кыркынчы күнү, ошондой эле анын мааракесинде эскеришет. Бул күндөрү маркумдун жакындары анын мүрзөсүнө барып, маркумдун рухуна сыйынышып, лития окушат. Литиянын кыска каадасын жөнөкөй адам аткара алат; дин кызматчысы толук каадасын аткарууга чакырылат.
Ушул күндөрү маркумдарды эскерүү салты христиандардын көзү өткөндөн кийин, рухтун жашоосу жөнүндө идеясы менен байланыштуу. Жан үчүнчү күнгө чейин жерде болуп, андан кийин Асманга көтөрүлөт деп ишенишет. Бул мезгил Ыйса Машайактын үч күндүк тирилүүсү менен байланыштуу.
Тогузунчу күнгө чейин рух Бейиштин кооздугу жөнүндө ой жүгүртөт жана эгер ал адилеттүү жан болсо, келечектеги бакытка кубанат же бул адамдын күнөөлөрү оор болсо, кайгырат. Тогузунчу күнү, рух Эң Жогорку Кудайдын тактысынын алдына чыгат.
Кыркынчы күнү рух кайрадан Кудайга сыйынгандай сезилет жана ушул учурда анын тагдыры Акыр Кыяматка чейин аныкталат. Ошондой эле, маркумду эскерүү иш-чарасы анын көзү өткөн жылы өткөрүлөт, анткени бул анын жаңы, түбөлүк жашоого туулган күнү.
Христианга чейинки салт
Христиандарга чейинки курман болгондорду эскерүү каада-салттарынын арасында негизги орунду эскерүү - сөөк коюудан кийин уюштурулган майрам ээлейт. Бул иш-чаранын өзгөчөлүгү - ага каалаган адам келе алат, бейтааныш адам келсе дагы, алар аны кабыл алышат жана анын ким экендигин, каза болгон адам ким экендигин сурашпайт.
Эскерүү иш-чаралары белгилүү бир деңгээлде психотерапиялык функцияны аткарат: аш даярдап жатканда, кайгы-капага чулганган адамдар күчтүү иш-аракеттерди жасашат, бул кандайдыр бир деңгээлде аларды кыйын окуялардан алаксытат. Бирок эскерүүнүн негизги мааниси бир топ тереңирээк.
Илгерки адам үчүн тамак аш болумдуу заттарга кошумча гана эмес. Ал бышырылган отко болгон урмат-сый мамилеси тамак-ашка өткөрүлүп, от, очок турак жайдын жана уруу коомчулугунун борбору болуп, аны бекемдеген. Ошондуктан, биргелешкен тамак кландын биримдигин бекемдеп, атүгүл бейтааныш адамды тууган кылып койду.
Өлүм кландын биримдигин бузуу катары кабылданган - акыры, ал адамды кландык жамааттан алып чыккан. Бул биримдик биргелешкен тамактын жардамы менен токтоосуз калыбына келтирилиши керек болчу, ага ишенсек, маркум көзгө көрүнбөгөн жерде болгон. Ошентип, маркумду акыркы сапарга узатуу зыйнаты болду - акыркы сапарга узатуу зыйнаты, алар дагы деле болсо эскерүү иретинде сакталып калган. Азыркы дүйнөдө дагы, акыркы сапарга узатуу жөрөлгөсүндө кээде дасторконго бир стакан шарапты же аракты коюп, эч ким тийбеген нанды - маркумга "сый" кылып коюшат. Өлгөндөрдү эскерүү салтынын түпкү мааниси ушул.
