Андрей Рублев 1966-жылы Мосфильм киностудиясында тартылган культ режиссёру Андрей Тарковскийдин легендарлуу тарыхый тасмасы. Фильм бир нече эл аралык кинотасмалардын, анын ичинде 1969-жылы Канн кинофестивалында FIPRESCI сыйлыгынын лауреаты болгон.
Жаратуунун тарыхы
Улуу сүрөтчү сүрөтчүнүн жашоосу жана чыгармачылыгы Тарковскийдин Россиядагы чыгармачыл адамдын тагдыры жөнүндө ой жүгүртүүсүнө түрткү болду. Фильмди жаратуу алдында 15-кылымдын архивинен алынган документтерди изилдөө боюнча узак жана тыкан эмгек башталган. Тарковский ошол кездеги цензуранын кысымынын чегинде чиркөө сүрөтчүнүн өмүр баянына кайрылып, башкы роль үчүн белгисиз губерниялык актер Анатолий Солоницынды бекитүүгө кайраттуу болгон.
Биринчи этап
Тасманы жаратуу үчүн режиссер 1961-жылы эле арыз берген. Бирок бюджеттин өзгөрүшү жана актерлор ишинин башталышын кечеңдетти. Фильмдин сценарийин Михалков-Кончаловский жана Андрей Тарковский 1963-жылы жазышкан.
Көптөн бери алар башкы актерду издешкен. Башында Станислав Люшин башкы ролдо бекитилген. Көп нерсе актёрдон көз каранды экендигин режиссер түшүнгөн. Ошондуктан, куулукка бардым. Ал ар кандай актерлордун экран сыноолорун сүрөткө тартып, сырттан келгендерден алардын арасында Рублевдун так ким бар экендигин көрсөтүүсүн суранды. Көпчүлүк Солоницынды көрсөттү. Рублевдун ролун ал аткарат.
Сюжет жөнүндө бир аз
Андрей Рублевдин жашоосун иш жүзүндө тастыктаган эч кандай далилдер жок. Демек, тасмада икон-сүрөтчү кечилдин өмүр баянынын толук жана логикалык репродукциясы жок. Фильм сүрөтчүнүн жашоосун ошол учурдагы окуяларды жана калктын ар кандай катмарлары менен болгон Рублевдин кагылышуусун чагылдырган ачык-айкын сүрөттөгөн сегиз аңгемеден турат. Башкы каарман элге кызмат кылып, таланттуу урпактарды, анча-мынча муктаждыкты жана күчтү сактап калууга умтулуу менен өсүп-жетилип, сабатсыздарды - замандаштарды баскан.
Кыска аңгемелер:
I. Buffoon. 1400.
II. Теофан Грек. 1405-ж
III. Эндрю үчүн кумар. 1407 g.
IV. Майрам. 1408 g.
V. Акыркы Сот. 1408 g.
Vi. Рейд. 1408 g.
Vii. Жымжырттык. 1412
VIII. Шыңгыроодо. 1423 г.
Фильм ак-кара түстө тартылып, акыркы кадрлары гана түстө. Россиялык иконалардын түстүү фрагменттери кеңейтилген перспективада көрсөтүлгөн.
Светтик жана чиркөө маданиятынын кагылышы
Фильм бир нече оор көйгөйлөргө туш болду, алардын бири тарыхтагы светтик жана чиркөө маданиятынын кагылышуусу. Орто кылымдарда чиркөө (тасмада - православдыктар) маданиятты монополиялаштырганы белгилүү. Чындыктан чегингендер же башка идеяларды жактагандар менен, ал толугу менен жоюлмайынча күрөшө алат. Чиркөөнүн маданиятын бир ууч сүрөтчү-сүрөтчүлөр жана грек Теофанлары персоналдаштырат. Светтик маданият буфон менен мүнөздөлөт - тамашакөй адам жана айылдын тургундары бутпарастардын майрамын белгилешет. Бөлүнүү бир ууч монахтардын арасында да болгон. Кирилл бийликти жашыруун айыптап, буфондун жазасын туудурат. Рублев, жан дүйнөсүндө билимге болгон кумарлануу али өлтүрүлө элек болсо, катуу монастырда жол берилгис көрүнүштү билүү үчүн салтанатка чуркайт. Фильмде бийлик тарабынан майрамдарды басуу жана "адашкан уул" Андрейдин кийинчерээк боло турган тиректеринин бири болгон расмий чиркөөнүн койнуна кайтып келиши гана көрсөтүлгөн.
Ал эми буфон менен болгон көрүнүштөр Тарковскийдин трагедиялуу фильминин өнүгүшүндөгү эң маанилүү окуяга айланат.
Чиркөө менен светтик маданияттын ортосундагы душмандык тирешүү тарыхта таппагандай эле, тасмада тынчтык жолу менен чече алган жок. Орто кылымдардагы светтик маданият тарыхтын чегине сүрүлүп, урпактардын эсинде өзү жөнүндө эч нерсе калган жок.
Фильмди кабылдоо
Расмий мекемелер тасманы душмандык менен кабыл алышып, кинорежиссерду Россиянын тарыхына карата жалган жалаа менен айыпташкан, бул, кыянаттык менен чыккынчылыкка жана кылмыштарга туруштук бере алышкан эмес. Режиссерлор ырайымсыздыкты жана зордук-зомбулукту пропагандалаган деп айыпталган. Фильм кесилип, кайрадан монтаждалган.
Тарковский тасманын сюжетин негиздөөчү катары кабыл алган тарыхый документтерге көңүл бурулган эмес (1411-жылы Ордо тарабынан Владимир шаарын тоноп, экономист Патрикейди кыйнаган - хроникалардан тарыхый инсан, практика менен өз ара согуштар сокур кылуу, Орус княздарынын Ордо менен кызматташуусу жана ушул сыяктуу). Режиссер өзүнө окуялардан бир аз эрте жеткирилүүгө же Патрикейди Успен соборунун кызматкери кылууга (тарыхый Патрик Теотокос чиркөөсүндө кызмат кылган) ж.б.у.с. Тарковскийдин көркөм чындыгы чыныгы окуяларга негизделген.
Тарковскийдин тасмасын окуялар мурун эле болуп өткөндүгү, бийлик үчүн кадыр-барктуу эмес иконанын сүрөтчүсү жана Советтер Союзундагы өз тарыхын билбестик менен бийликтин кеңири катмары сактап калган жана калктын калың катмары сактап калган. тарыхый билимдин.
Россиянын тарыхында кайра жаралуу мезгилинин жоктугу
Фильмди башка кинорежиссерлор жаман кабыл алышты. «Бул Россия эмес! Россияда 14-кылымда Ренессанс болуп, гүлдөп-өнүккөн. Эмнени көрсөтүп жатасың? - деп ачуулана Андрейден сурашты. Бул ошол кездеги интеллигенциянын арасында дагы тарыхый билимдин жоктугун дагы бир жолу тастыктады. Системалык эмес үстүртөн билим базасы сүйлөгөндөр менен ырайымсыз тамашаларды ойношту.
Көптөгөн өлкөлөрдүн тарыхында Кайра жаралуу доору жок - Монголиядан жана Япониядан Россияга чейин.
Рус-Мускови ошондой эле Батыш Европанын гуманизминин таанып-билүү баскычын айланып өткөн. 14-16 кылымдарда Москвада билим берүү түрү ошол мезгилдеги Батыш Европанын билим берүү түрлөрү менен дал келген эмес. Математикалык олуттуу эсептөөлөрдү жүргүзө албагандыгы, таш жана кыш менен иштөөдө билимдердин жетишсиздиги орустарды Түндүк Италиядан инженерлер менен архитекторлорду жумушка чакырууга түрттү. Москвадагы заманбап Кремль чебин италиялыктар (Пьетро Антонио Солари, Алевиз да Каркано, Алевиз Жаңы деп аталган) 15-кылымдын аягы жана 16-кылымдын башында, Браманте, Джорджио, Рафаэль Санти жашаганда курушкан. Ал тургай башкы Кремлдин Успен соборун Италиядан келген белгилүү архитектор жана инженер Аристотель Фиораванти курган. Тарыхта, Ренессанс масштабындагы адистердин чыгышы үчүн, Москвада алардын билим алуусуна эч кандай шарттар болбогондой эле шарттар түзүлгөн эмес.
Ренессанс мезгилинде жашоо жана сүрөт сүрөтчөлөрү күнүнө механикалык кошулуу, анын көйгөйлөрүнө автоматтык түрдө кирүү же анын маданий мурасына салым кошуу дегенди билдирбейт. Ошентип, Рублев Ренессанстын сүрөтчүсү да, Ренессанс доорунун даанышманы болгон эмес. Ал Орто кылымдагы сүрөтчүнүн персонажы жана Орус (ал кездеги советтик) окумуштуулары белгилегендей, Мусковинин орто кылымдардагы сүрөтчөлөрүнүн гүлдөгөн мезгили. Бирок алар уккан жок.
Ошентип, Тарковскийдин тасмасы советтик учурдун курч көйгөйлөрүн, анын чектелгендигин жана үстүрт мүнөздөмөсүн чагылдырып баштады, бул фильмдеги окуялардан бир кыйла ашып кетти. Андан кийин Тарковскийдин бардык сүрөттөрү СССРдин маданий турмушундагы көрүнүктүү окуяларга айланып, коомдун руханий өнүгүүсүнө таасир эткен.
Анатолий Солоницын менен башкы ролдо катышкан "Андрей үчүн кумарлануу" тасмасы 1971-жылы "Андрей Рублев" деген аталышта кыскартуулар менен чыккан.
