Пол Джанет көп цитата келтирилген философтордун бири эмес. Бирок, бул спиритиал адам акылынын табияты жөнүндө көптөгөн баалуу ойлорду айткан. Көпчүлүк учурларда, француз ойчулунун көз караштары жана эмгектери материализмдин салттарына каршы күрөшүүгө багытталган.
Пол Джанеттин өмүр баянынан
Келечектеги философ 1823-жылы 30-апрелде Франциянын борборунда туулган. Пол Джанет В. Кузендин окуучусу деп эсептелет. Окумуштуу катуу билим алган. Мектеп курсун аяктагандан кийин, Экол Нормалдуу Париждеги жогорку педагогикалык окуу жайында окуган. Андан кийин Жанет Сорбоннада философиядан сабак берген.
1864-жылы Жанет Адеп-ахлак жана саясий илимдер академиясынын мүчөсү болгон. Окумуштуу жана мугалим философия жаатында көптөгөн эмгектерди жараткан. Бул жерде ал жазган бир нече гана эмгектери бар:
- "Саясат таануунун тарыхы адеп-ахлак менен болгон байланышында";
- "Платондо жана Гегелде диалектика боюнча тажрыйба";
- "Адеп-ахлак";
- End Seasons;
- "Виктор Кузин жана анын чыгармачылыгы";
- "Метафизика жана психология негиздери";
- "Философиянын негиздери";
- “Философиянын тарыхы. Көйгөйлөр жана мектептер”деген аталышта өткөн.
Философ өзүнүн философиялык тутумун түзүү үчүн көп эмгектенди. Анда Аристотель менен Декарттын, Лейбниц менен Канттын, Кузин менен Джуфройдун салттары чагылдырылган. Джанет өзүнөн мурдагылардын көз-караштарын сиңирип алган жана алардын философиялык концепциясынын айрым пункттарын негиздөө үчүн алардын чыгармаларын көп колдончу. Бирок, француз философунун илимий көз карашын калыптандырууда спиритизмдин өкүлдөрүнүн көз караштары чечүүчү мааниге ээ болгон. Бул багыт 19-кылымдын биринчи жарымында иштелип чыккан.
Пол Джанеттин көз карашы
Джанет материализмге каршы элдешпес позициясы менен белгилүү. Ал өзүнүн илимий карьерасында философиялык ойдун ушул сабына каршы күрөшкөн. Пол Джанеттин системасы метафизиканын негиздерин табууга багытталган. Анын позициясы далилдерге, жалпылоолорго жана кеңири илимий синтезге умтулуу менен мүнөздөлөт. Жанеттин айтымында, философия "илимдер илимине" айланышы керек, бирок аны белгилүү бир доордо белгилүү болгон фактылар менен чектөөгө болот. Демек, кандай гана болбосун илимий система толук чечилбейт.
Джанет прогресстин бар экендигин түшүнүп эле тим болбостон, ушул сөздү баса белгиледи. Ал философияны коомдун тарыхынын контекстинде кароого умтулган. Француз философунун тутумунун жалпы пафосу, бул үчүн карама-каршылыктардан алыс болгон ыкмаларды колдонуп, адамзат топтогон билимди жалпылоо болгон.
Джанет философия көптөгөн башка илим тармактары менен бирдей илим деп эсептеген. Ал философия көтөргөн суроолордун маанисин ушул сыяктуу көйгөйлөрдүн табиятынан байкаган. Философия пайдалуу, анткени ал адамды өзүн-өзү таанып-билүүгө жана чындыкты түшүнүүгө жетелейт, ал акыл-ойду абстрактуу маселелерди талдоого үйрөтөт.
Джанет жеке илимди тирүү адамдын ой жүгүртүүсүнүн кандайдыр бир түрү деп эсептеген. Жана ал философиянын ордун ааламдын негизги мыйзамдары жөнүндөгү илимге ыйгарган.
Джанет адам менен Кудайды өзүнчө карап, философиянын объектисинин эки жактуулугун белгиледи. Мындан философия эки бөлүмгө бөлүнгөн. Биринчиси, адам акылынын философиясы. Экинчиси - "биринчи" философия. Джанет Кудайды болуунун эң жогорку принцибинин, илимдин чеги жана акыркы сөзүнүн аткарылышы деп эсептеген. Кудай идеясы болбосо, адам толук эмес бир жандык бойдон кала берет.
Философиянын эки негизги бөлүгү бири-бири менен ажырагыс байланышта. Алар бир илим. Философиялык изилдөөлөрдө илимпоз аз таанымалдан атактууга өтүшү керек. Ушундайча заманбап илимдин руху көрүнүп турат.
Жанет өзүнүн философиялык доктринасынын баштапкы чекити катары акыл жөнүндө доктринаны тандап алган. Ал эмнени жетекчиликке алган? Адам өз акылын болуунун жалпы себептеринен жана принциптеринен жакшы билгендиги.
Джанет адам акылынын философиясын билимдин бир нече тармагына бөлгөн. Бул бөлүмдөр:
- логика;
- психология;
- адеп-ахлак;
- эстетика.
Бул рубрикада өзгөчө орунду психология ээлейт. Ал "эмпирикалык мыйзамдарды" изилдөөгө жардам берүү максатында иштелип чыккан. Акыл илиминин калган бөлүктөрү адамдын акыл-эси багытталышы керек болгон идеалдуу максаттарды чагылдырат.
Пол Джанет материализмге каршы
Джанеттин философиялык эмгектеринде чындыкты материалисттик түшүнүктү жана атап айтканда, Ааламды түшүнүүнү жокко чыгарууга көп көңүл бурулган. Философ заттын материалисттик түшүнүгү карама-каршы жана карама-каршы келет деп ырастаган. Неге? Анткени бул жолдо тирүү адамдын ой жүгүртүүсүнүн мүнөзүн түшүндүрүүдө кыйынчылыктар менен күрөшүүгө болот.
Жанеттин айтымында, кыймылдын формаларын деталдуу анализдөө материализмдин төгүндөөсүнө дагы алып келет. Табият, ойчулдун ырастоосунда, өз максаттарын көздөгөн себептер мыйзамына баш иет. Максаттуулук акылдын иштеши эмес, ал жаратылыштын өзүн мүнөздөйт. Себеп мыйзамынын иштешин тастыктоого болот: бул үчүн чыныгы фактыларга гана ишенүү керек.
Джанеттин илимий методологияны өнүктүрүүдөгү эмгеги, анын системасында ошол мезгилдеги табигый илимпоздордун эмгектерин жана жетишкендиктерин колдонууну каалагандыгы деп эсептесе болот. Бирок, негизи боюнча туура болгон ыкма, Жанеттин чындыкты таанып-билүү жолуна түшүүсүнө тоскоол болгон идеалисттик негизге ээ болгон. Анын табигый илимдер менен философиянын байланышын түзүүгө кошкон салымын танууга болбойт.
Материализмге каршы көз карашын өркүндөтүп, Джанет, мурункулар тарабынан көтөрүлүп чыккан Кудайдын бар экендигин далилдеген нерселерди өзгөчө жол менен классификациялоо зарыл деп эсептейт. Француз философу кудайдын метафизикалык атрибуттарын окумуштуунун ой жүгүртүүсү тутунушу мүмкүн. Болгону, чектелген нерселердин жашоо шарттарына байланыштуу болгон нерселердин бардыгын жокко чыгарууга аракет кылуу керек. Беш гана касиет калат:
- жөнөкөйлүк;
- биримдик;
- түбөлүктүүлүк;
- өзгөрүлбөс;
- чексиздик.
Пол Джанет пантеизм идеясын сынга алган. Ал бул окутуу ар кандай индивидуалдуулукту жокко чыгарат деп эсептеген. Джанет пантеисттердин кудайын уктап жаткан жандык деп эсептеген. Ал эми Спиритизмдин Кудайы - ойгонуу принциби.
Жаратылыш таануу жана философия кризиске кабылган мезгилде Жанет чыгармачылык менен алектенип, жашап келген. Ал бул көрүнүштү немис идеализминин үстөмдүгү жана позитивизм идеяларынын жайылышы менен байланыштырган. Ойчул бул түшүнүктөрдү адамдын акылынын эркиндигин мыкты чагылдырат жана акылдын кадыр-баркын баса белгилейт деп эсептеп, бул түшүнүктөрдү спиритизмге каршы койгон. Джанет философия менен, анын жаңылануусу менен философиянын келечегин байланыштырган. Окумуштуу философиялык ой жүгүртүүнүн бул багытын материализмге гана эмес, ошондой эле негизги идеалисттик түшүнүктөргө да кескин каршы койду.
Атактуу француз философу 1899-жылы 4-октябрда Парижде көз жумган. Ал жаратылыш таануу илиминин эң кызыктуу барактарын ачкан жаңы кылымдын башына чейин бир аз жашай алган жок, ошонун аркасында илимде табигый кубулуштардын кыймылынын формаларына материалисттик көз караш тастыктала баштады.
