Аврелий Августин - теолог, философ, агартуучу. Ал орто кылымдагы философиянын жана маданияттын калыптанышына чоң салым кошкон. Августиндин Куттуу эмгеги христиан чиркөөсүндө ортодоксалдык жана католиктик бөлүнүүчүлүк мезгил менен байланыштуу. Аврелий Августиндин элесин Батыш жана Чыгыш христиандарынын өкүлдөрү бирдей белгилешет.
Аврелий Августиндин өмүр баяны
Теолог жана философ Аврелий Августин 354-жылы провинция чиновнигинин үй-бүлөсүндө туулган. Философтун энеси, динчил Христиан Моника ага зор таасир көрсөткөн. Августиндин атасы бурканга табынуучулукту тутунган. Аврелийдин туулган жери - азыркы Алжирдин аймагында жайгашкан Африканын чакан шаары Тагаст. Үй-бүлөдө үч бала болгон, бирок келечектеги философ гана билим ала алган. Облустук чиновниктин эбегейсиз байлыгы болгон эмес жана ата-энелер балдарына билим алуу мүмкүнчүлүгүн берүү үчүн карызга акча алышкан.
Аврелий Авгут үйдө грамматика жана арифметика боюнча негизги билимди үйрөнгөн. Андан кийин Карфагенде риторика курсу боюнча билим алган. Риторика мектептерин аяктагандан кийин, Августин ушул курсту Карфагенде окутуу милдетин аткарат. Христиан Мониканын терең динчилдигине карабастан, Аврелий өзү бош жүргөн, бирок энесинин көрсөтмөлөрү ага туура жолго түшүүгө жардам берген.
Карфагенде жашаган Аврелий Цицерондун чыгармаларын изилдеп, анын философияны изилдөөнү каалаган. Бул мезгилде Августин өзүнүн биринчи философиялык китебин жазган. Бирок, философтун бул эмгеги бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган эмес. Христиан окууларын биринчи жолу окуу келечектеги философко кызыгуу туудурган эмес. Августин Ыйык Жазманын алгачкы тили жана ой жүгүртүүсү менен макул болгон эмес, ошондуктан ал Ыйык Китепти белгилүү бир кабыл алууга жана чечмелөөгө өткөн. 28 жашында Аврелий Римге барып, Манихей доктринасынын жактоочусу болгон. Манихейлердин руханий устаты менен жолуккандан кийин Августин бул окутуудан баш тартып, скептицизмге ыктай баштаган.
Августин жаш окумуштуунун идеяларын жана кызыкчылыктарын өзгөртүп, аны христиан динине көндүрө алган монах Амброуз менен жолуккандан кийин диний көз карашын өзгөрттү. 387-жылы Аврелий чөмүлтүлүп, христиан динине өткөн.
Августин куттуу кишинин философиялык окуулары
Белгилүү философтун эмгектери өзгөчө мааниге ээ. Анын философиялык окуусу ар кандай факторлордун таасири астында калыптанган. Августиндин илимпоз жана теолог катары калыптанышында анын ар кандай диний көз караштарга болгон кумары чоң роль ойногон. Диний жана светтик философиялык багыттагы көптөгөн чыгармаларын жазган.
Аврелийдин философиясы анын энеси Мониканын таасири менен калыптанган, ошондуктан анын окутуусу философиянын, диндин жана Кудайдын тагдырынын синтези болуп саналат. Христиан динин кабыл алгандан кийин, Аврелийдин эмгектеринде манихейчилик жана скептицизм жөнүндө көптөгөн терс жооптор пайда болгон. Августин философиялык трактат жазып, анда академиктерди сындап, адашкандарга каршы турат.
Окумуштуунун философиясы бир нече принциптерге негизделген. Ал акыл менен ишенимдин өз ара байланышы жана алардын адамдын калыптанышына тийгизген таасири жөнүндө сөз кылат. Чыныгы теолог катары Аврелий акыл менен ишенимдин өз ара таасири гана адамды Кудай шаарына алып барат деп айткан. Анын үстүнө, ар бир момун өзүнүн жолун тандашы керек. Таза акылга таянуу бирөөлөргө жардам берет, ал эми тышкы бийликке негизделген ишеним башкаларга жардам берет.
Августиндин философиясынын дагы бир принциби - Кудайды абсолюттук инсандык рух катары эмес, адам катары кабыл алуу. Кудай жөнүндөгү бул түшүнүк Кудайдын тагдыры менен тагдырдын ортосун бөлүп койду.
Философтун эң белгилүү чыгармасы "Кудайдын шаары жөнүндө" трактат деп эсептелет, анда отуз китепте Куттуу Августиндин диний жана философиялык окууларынын принциптери баяндалган.
Бул иштин башталышында Аврелий Рим империясынын кулашынын себептери, христиан дүйнөсү бузукулукка жана күнөөгө баткандыгы, андыктан келечекте болушу мүмкүн эместиги жөнүндө айтып берет. Беш томдукта христиандар менен бутпарастардын ишенимдеринин карама-каршылыгы жөнүндө доктрина баяндалган, калган китептерде светтик жана рухий күчтүн өз ара байланышы жөнүндө сөз болот. Бүткүл дүйнө, Августиндин айтымында, экиге бөлүнөт: Кудай шаары жана Жер шаары. Биринчисинде, моралдык этикалык нормалардын негизинде иш алып барган адил адамдар жашашат. Алар Кудайдын осуяттарына ылайык жашашат. Башка бир дүйнөдө жер жүзүндөгү адеп-ахлакка багытталган адамдар жашашат, ошондуктан алар өзүлөрүнө карата сүйүү менен жашашат. Аврелий Августин бул дүйнөнү жакшылык менен жамандыктын туруктуу күрөшү деп мүнөздөгөн.
Коомду жана тарыхты изилдөө
Августиндин философиялык көз караштары бир гана диний көз-караш менен чектелген эмес. Окумуштуу ошондой эле коомдун өнүгүшү, социалдык теңсиздик жана жакырчылык жөнүндө ойлонгон. Ал адам өзү бакыттын таажысы деп эсептеген, ошондуктан ал өзүнүн сабатсыздыгы үчүн эч кимди күнөөлөй албайт. Коомдук бөлүнүүнүн өзү, коомду байларга жана кедейлерге бөлүү коомдук жашоонун зарыл шарты болуп саналат. Аврелий байлыктагы теңдемеге жетишүү мүмкүн эмес деп айткан. Теңсиздик адамзат коому жашап турганда ар дайым болот. Бирок, Августин элди тынчтандырып, жакыр адам ар дайым өз абийирине жараша жашай берет жана иш-аракеттердин толук эркиндигин алат, ал эми байлар түбөлүккө акчанын кулу бойдон кала берет деп жарыялады.
Аврелий Августин «Кудайдын шаары жөнүндө» деген эмгегинде байлар менен кедейлердин Кудай алдындагы негизги теңдиги жөнүндө айтып, аларды тынчтыкта жана ынтымакта жашоого үндөгөн. Ыйык Августиндин философиясы дүйнөлүк тарыхтын биримдигин түшүндүрүүгө аракет болгон. Коомдун орто кылымдардагы өнүгүшүнүн, Батыш Рим империясынын кыйраган шарттарында Августиндин философиялык окуулары Рим-католик чиркөөсүнүн авторитетинин өсүшүнө алып келген. Демек, Батыш Европа Орто кылымдарында теологдун фигурасы чоң авторитетке ээ болгон.
