Көптөгөн каада-салттар, үрп-адаттар илгертен бери келе жатат. Бирок кээ бирлери - эң сойкулар - өткөндөр. Илгерки заманда мындай мыкаачылык жетиштүү деңгээлде кабыл алынган деп ишенүү кээде кыйынга турат.
Тирүү көмүлдү
Тирүү адамдарды көмүү ырайымсыз үрп-адаттары илгертен бери эле белгилүү болгон. Көбүнчө, бул ырым-жырымга өлгөн күйөөсү менен бирге көргө коюлган жесирлер катышкан. Индус практикасында бул адат "саты" деп аталып, жубайлардын жөрөлгөсүн өрттөө болгон. Көбүнчө, токчулук актысы өз ыктыяры менен болгон, бирок кээде аялдарды байлап коюшкан же кайтарып турушкан, анткени алар акыркы учурда көз караштарын өзгөртө алышкан эмес. Ушундай эле салт славян уруулары - Рус, Кривичи жана Древляндарда кеңири тараган. Жесир аялды дарга асып, бычактап же күйөөсү менен кошо көмүп салышкан. Анын үстүнө, эгер кимдир бирөөнүн аялы өлүп жатса, алар жесир аялдан өлүм талап кылышкан эмес, ал кайрадан үйлөнүшү мүмкүн. Ак сөөктөрдүн көзү өткөндө, анын жанында анын аялы гана эмес, анын кызматчылары дагы коюлган.
Скифтердин башкаруучусу каза болгондо, анын аялы, ашпозчу, күйөө бала, батлер, жеке кызматчы, чабарман, жылкылар, чочколор, койлор жана уйлар көмүлгөн.
Буттарды таңуу салты
Кытайлык "лотос буттары" бул өлкөдө легендага айланган, бирок мындай салт жакында эле, өткөн кылымдын башында жокко чыгарылган. Сулуулукка умтулуп, миңдеген кытайлык кыздар майып болуп, кадимкидей кыймылдай албай калышты. Буттарды таңуу өтө кичинекей кезинен, 4-5 жашынан башталган. Буттарды манжалар таманга бастырылгыдай кылып таңып, буттун жаа жаасын жаа сыяктуу жаап турган. Кичинекей кыздар оору, сөөктүн деформациясы, сезгенүү жана буттун кан айлануусу жетишсиз болгон. Чоңдордун аялдарынын узундугу 10 смдей болгон жана өтө кыйынчылык менен басышкан.
Буту таңылбаган аялдын турмушка чыгууга мүмкүнчүлүгү жок болчу. Ал эң ыплас жумуштарды жасоого аргасыз болуп, жогорку коомго кире алган эмес.
Тибет үйлөнүү тоюндагы ырайымсыз салт
Адептүүлүк көптөгөн өлкөлөрдө аялдык негизги артыкчылык деп эсептелген. Бирок Тибетте эмес. Ал жерде кызга үйлөнүү жаман даам деп эсептелген. Ал эми эртерээк турмушка чыгууну каалаган кыз бул көйгөйдү чечиши керек болчу. Үйлөнө турган кыз үйлөнүү үлпөтүнө чейин өзүн бир нече бейтааныш адамдарга багынып берүүгө милдеттүү болгон. Бирок, чет өлкөлүктөр чакан тоолуу өлкөгө сейрек барышкан, ошондуктан кыз кербен жолуна барып, чатыр тигип, саякатчылардын пайда болушун күткөн. Кээде бир топ убакыт күтүүгө туура келген, ал эми саякатчылардын көпчүлүгү бойдокчулуктун каадасын байкаган будда монахтары болуп чыгышкан. Бирок, ырым-жырымды жасабай, кыз өз айылына кайтып келүүгө укугу жок болчу. Кээде ал жолдо бир нече ай жашаган, чатырда ондогон эркектерди кабыл алган жана алардын эч биринен баш тартууга укугу жок болчу.
