Ислам биздин замандын 7-кылымынын башында пайда болгон дүйнөлүк диндердин эң жашы. Тарыхка карасак, 7-кылымдын ортосунда пайда болгон исламдагы биринчи ажырым бир нече багыттын пайда болушуна шарт түзүп, анын чегинде олуттуу айырмачылыктар бар.
Ислам бир дин эмес. Биздин замандын 7-кылымынын экинчи жарымында. диний жана светтик бийликти мурастоо боюнча талаш-тартыштан улам, негизги 3 багыт пайда болгон: суннизм, харижитизм жана шииизм.
Суннизм
Суннизм исламдагы эң чоң агым, анткени дүйнө жүзүндөгү мусулмандардын дээрлик 90% сунниттер. Куран жана Сүннөт акыйда булагы деп таанылат жана Мухаммедден кийинки төрт халиф тең адилеттүү деп эсептелет. Ошентип, суннизм ар дайым Араб халифатынын расмий дини болгон жана пайгамбар жарыялаган принциптерди карманган.
Көбүнчө суннилерди чыныгы православие динин тутунган, чындыктын адамдары деп аташат. Куран жана Сүннөттүн негизинде диндарлар мусулмандар үчүн укуктар кодексин иштеп чыгышкан, б.а. шариат.
Суннизм Ливан, Оман, Бахрейн, Ирак, Иран жана Азербайжандан башка бардык мусулман өлкөлөрүндө чагылдырылган.
Шииизм
7-кылымдын экинчи жарымынын башында шиитизм пайда болгон, ал араб тилинде партия же топ дегенди билдирет.
Шииттердин окуулары боюнча, Мухаммед пайгамбардан тараган Али менен Фатиманын урпактары гана Халифа-Имам кызматын ээлөөгө укуктуу. Имамдар бардык иштеринде жана ыйманында жаңылышпайт. Шииттер арасында шейиттерге сыйынуу кеңири жайылган; Ашура фестивалы өткөрүлүп, Али Хуссейн өлтүрүлгөн күнү белгиленет.
Куранды Сүннөттөгү хадистер да тааныйт, анын автору төртүнчү халифа Али жана анын жолдоочулары. Шииттер өздөрүнүн ыйык китептерин - Ахбарыны, анын ичинде Алинин хадисин түзүшкөн.
Сыйынуу жайлары Меккеден тышкары Нажеф, Кербала жана Мешхедди камтыйт. Шииттердин көпчүлүгү Азербайжан, Ирак, Иран, Сирия жана Афганистанда жашашат.
Kharijitism
Харижитизм (араб тилинен. Rebel) VII кылымдын аягында көзкарандысыз агымга айланган. Харижиттер мамлекеттин руханий жана саясий башчысы шайланууга тийиш деп эсептешет. Бардык динге ишенгендер, терисинин түсүнө жана тегине карабастан, шайлоого катышууга укуктуу. Башкаруучу элитанын өкүлү гана эмес, халифа Имам кызматына каалаган мусулман шайланат.
Харижиттер руханий жана саясий башка эч кандай ыйык маани беришкен эмес. Халиф Имам аскер башчы жана мамлекеттин кызыкчылыгын коргоочу гана функцияларын аткарат. Мамлекет башчысын шайлаган жамаат, эгерде ал өзүнүн милдеттерин жакшы аткара албаса же чыккынчы же залим болсо, аны соттоого же өлүм жазасына тартууга укуктуу. Харижиттер ар кайсы аймактарда өздөрүнүн халифа-имамдары болушу мүмкүн деп эсептешет.
Харижиттер алгачкы эки халифти гана таанып, жаратылбаган Курандын окуусун четке кагышат жана олуяларга сыйынууну кабыл алышпайт.
VIII кылымда эле. Харижиттер таасирин жоготуп, учурда алардын жамааты Африканын айрым аймактарында (Алжир, Ливия) жана Оманда гана көрсөтүлгөн.
