Кайра жаралуу мезгилинде философиялык ой кайрадан башатына кайтып келет. Орто кылымдын схоластикалык таасирлерин жеңип, илимпоздордун аң-сезими Антикалык ойчулдардын ой-пикирин жандандырып, өркүндөтө баштайт. Демек, мезгилдин аталышы.
Кайра жаралуу философиясынын жалпы мүнөздөмөлөрү
Орто кылымдарда илимпоздор үчүн ой жүгүртүүнүн негизги көйгөйү Кудай, адам жана жаратылыштын өз ара байланышы болгон. Кайра жаралуу философиясынын негизги өзгөчөлүгү - антропоцентризм, же гуманизм. Адам бүт ааламдын борбору, чексиз потенциалга ээ жаратуучу деп эсептелет. Ар бир адам өзүнүн талантын өркүндөтүп, айланадагы дүйнөнү өркүндөтө алат. Бул өзгөчөлүк искусствого өзгөчө кызыгууну жаратты: образдарды жаратуу жана кооз нерсени жаратуу кудайдын белегине теңелет.
Шарттуу түрдө, Ренессанс философиясында 3 чоң мезгил бар: эрте, же гуманисттик (XIV баш - XV кылымдын ортосу), Неоплатон (XV ортосу - XVI кылымдын башында), натурфилософиялык (XVI баш - XVIII кылымдын башында).
Гуманисттик мезгил
Кайра жаралуу философиясынын борбордук өзгөчөлүгү катары гуманизмдин калыптанышынын өбөлгөсү Данте Алигьеринин эмгеги болгон. Ал адамда, бардык табият сыяктуу эле, анын кудай принциптери бар экендигин баса белгиледи. Демек, адам Кудайга каршы тура албайт. Мындан тышкары, ал католик чиркөөсүнүн жеке кызматчыларын жек көрүп, алардын тагдырын унутуп, өз жашоосун адамдык эң төмөнкү жаман көрүнүштөргө - ач көздүккө жана кумарларга баш ийдирген.
Биринчи гуманист философ Италиянын жазуучусу жана акыны Франческо Петрарка деп эсептелет. Ал байыркы философтордун чыгармаларын латын тилинен эне тилине которуп, ага аябай жакын болгон. Убакыт өткөн сайын өзү да италиялык жана латынча философиялык трактаттарды жаза баштаган. Анын чыгармаларында байкалчу негизги идея - бул Кудай менен адамдын биримдиги. Адам өмүрүндө азап чегип, өзүн курмандыкка чалбашы керек, ал Кудайдын батасын бактылуу болуу жана дүйнө менен шайкеш жашоо мүмкүнчүлүгү катары колдонушу керек.
Италиялык Коллючио Салутатти гуманитардык билим берүүнү коомдун гуманисттик идеологиясын өнүктүрүүдө алдыңкы орунга койгон. Ал философияны, адеп-ахлакты, тарыхты, риториканы жана башкаларды адам өзүнүн жашоосунда үйрөнүшү керек болгон илимдерге таандык кылган. Дал ушул дисциплиналар изгиликке жана дүйнөнү өркүндөтүүгө мүмкүнчүлүгү бар адамды калыптандырууга жөндөмдүү.
Неоплатониялык мезгил
Николай Кузанский Ренессанс неоплатонизминин негиздөөчүлөрүнүн бири, эң белгилүү немис ойчулдарынын бири. Анын философиялык идеяларынын борборунда пантеизм жатат, ага ылайык, Кудай бүт аалам менен бир болгон чексиз маңыз. Ал адамдын кудайчылдыгын адамдын акылынын чексиз мүмкүнчүлүгүнөн тапкан. Кузанский адамдар өз акылынын күчү менен бүт дүйнөнү каптай алат деп ишенишкен.
Леонардо да Винчи сүрөтчү, философ, илимпоз жана өз доорунун эң мыкты адамдарынын бири. Ал өзүнө алган ишинин баарында ийгиликке жетишкендей сезилет. Ал өз доорундагы илимдин бардык тармактарында ийгиликтерге жетишкен. Леонардо да Винчинин жашоосу - Кайра жаралуу идеалы - ал эч бир чөйрөдө чектелбестен, өзүнүн кудайлык принцибин мүмкүн болушунча толук жана көп кырдуу иштеп чыккан. Анын көптөгөн сүрөттөрүн замандаштары түшүнүшкөн эмес жана ондогон, жүздөгөн жылдар өткөндөн кийин тирилишкен.
Николай Коперник - илимий революцияны баштаган илимпоз жана табият таануучу. Дал ошол космостогу нерселердин бардыгы Жердин айланасында эмес экендигин, ал эми Жер башка планеталар менен бирге күндүн айланасында экендигин далилдеген.
Пьетро Помпоназци дүйнөдө 2 чындык чогуу жашай алат деп эсептеген: философиянын чындыгы (адамдын акыл-эсинен жаралган) жана дин акыйкаты (күнүмдүк муктаждыктар үчүн жаралган; ал этикага жана адепке негизделген). Адамдын жан дүйнөсүнүн өлүмү жөнүндө ошол кезде популярдуу эмес ойду айткан. Анын түшүнүктөрүндө Кудай жана анын адамдардын жашоосундагы ролу жөнүндө ой жүгүртүүлөр өзгөчө орунду ээлейт: эмне үчүн Кудай бар болсо, ал адамга күнөө кылып, коркунучтуу иштерди жасайт? Акыры, ал өзү үчүн компромисс тапты. Кудай, анын көз карашы боюнча, бар болгон нерсенин жаратуучусу жана себеби эмес, ал болуп өткөн нерсенин бардыгын жаратуучу, бирок өз эрки менен эмес, кандайдыр бир каршылык көрсөтпөс күч менен жаратылган бир тагдыр, жаратылыш.
Ренессанс философиясында Роттердамдык Эразм менен Мартин Лютер Кингдин ортосундагы карама-каршылыктарды эскерүү керек. Алардын талаш-тартыштары адамдын эркин чечүү маселесине байланыштуу. Кинг адам өз эрки жөнүндө ойлоно да албайт, анткени анын бүт өмүрү, анын тагдыры Кудай же Ибилис тарабынан алдын-ала аныкталган жана көзөмөлдө деп айткан. Эразм Роттердам, тескерисинче, эрк болбосо, адам күнөөлөрүн кечириши керек эмес деп эсептейт. Кантсе да, сиз жооптуу болбогон нерсе үчүн кандайча жазалануу керек? Талаш-тартыштар компромисс тапкан жок, бардыгы ишенбей калышты, бирок окумуштуулардын эмгектери көптөгөн философтордун муундарына таасир этти.
Никколо Макиавелли бийликтеги адамдын адеп-ахлагы жана этикасы темасын иштеп чыккан. Ал христианга чейинки Римди идеалдуу мамлекет деп эсептеген: изги адам чыныгы башкаруучуга ээ болбошу керек, анткени ал мамлекеттин гүлдөп-өсүшүнө жана күчүнүн өнүгүшүнө кам көрүшү керек эле жана мунун баары Байыркы Римде байкалган. Өз жашоосун теологияга баш ийбеген жана өз эркиндигине гана ишенген адамдар күчтүү жана чыдамкай дүйнөлөрдү жаратышат. Макиавеллинин эмгектери теология дооруна чекит койду, философия айкын антропоцентристтик жана табигый-илимий мүнөзгө ээ болду.
Табигый философиялык мезгил
Мишель де Монтень адам инсандыгын калыптандырууда билим берүүгө өзгөчө роль берген. Монтендин айтымында, ата-эне баланын интеллектуалдык, руханий жана физикалык башталыштарын курчап турган дүйнөгө ыңгайлашып, анда мүмкүн болушунча ыңгайлуу жашай алышы керек.
Джордано Бруно ааламдын чексиздиги жана анимациясы идеясын көтөргөн. Космос, убакыт жана материя чексиз жана өзү жүрүүчү Кудайга барабар. Бул дүйнөдө чындыкты таанып билүү өтө кыйын, бирок чексиз потенциалды жана туруктуулукту колдонуп, жаратылыштын кудайдын принцибин тааный аласыз.
Барнандино Телесио бардык философторду дүйнө жана жаратылыштын кубулуштарын эксперименталдык түрдө изилдөөгө чакырып, ошол эле учурда бар нерселер жөнүндө билим булагы катары сезүү органдарынын өзгөчө маанисин баса белгиледи. Кайра жаралуу доорунун көптөгөн өкүлдөрү сыяктуу эле, ал да схоластикалык дүйнө таанымга активдүү каршылаш болгон жана алып-сатарлык-силлогистикалык методдун пайдалуулугун четке каккан. Ошол эле учурда, Телесио Кудайга ишенип, Кудай болгон, бар жана боло берет деп эсептеген.
Хуан Луис Вивес дүйнөнү китеп аркылуу таанып билүү пайдасыз, сен өз тажрыйбаңдын призмасы аркылуу кубулуштарды ойлонуп, байкоо жүргүзүшүң керек деген идеяны жайылтууга аракет кылган. Ал баланы теориялар жана окуу китептери боюнча гана тарбиялоого болбойт деп эсептеген, анткени ата-энелер өмүр бою алган билимдерин колдонушу керек.
Галилео Галилей илимдин көптөгөн тармактарына таасирин тийгизген: механика, астрономия, физика жана, албетте, философия. Ал рационалист болгон жана адамдын акылы ааламдык чындыктарды билүүгө жөндөмдүү деп эсептеген жана бул билимге жетүү жолунда байкоо жүргүзүү жана тажрыйба жүргүзүү ыкмаларын колдонуу пайдалуу. Ал ааламды белгилүү бир физикалык мыйзамдарга жана эрежелерге баш ийген зор механизм деп эсептеген.
Хуан Хуарт реалдуулукту таанып-билүүнүн негизги методу индукция болушу керек деп эсептеген - конкреттүү нерседен жалпыга чейин логикалык тыянактарды түзүү. Анын эмгектери психологияга, адамдардын ортосундагы жеке айырмачылыктардын көйгөйлөрүнө жана кесиптин тандоосуна адамдын жөндөмүнүн таасири жана таасирине арналган.
