Көбүнчө адамдар йога же карма сөздөрүн түшүнүшпөйт, бирок алар кайрымдуулук жана жакшылык иштерине көбүрөөк көнүп калышкан. Мындай кайрымдуулуктун отряд менен айкалышы карма-йога деп аталат. Эми ойлонуп көрөлү, эмне үчүн мурун искусствонун меценаттары болгон, бирок азыр алардын саны барган сайын азайып баратат? Эмне үчүн мээримдүүлүк жана кайрымдуулук руху биздин эсибизде жок болуп жатат? Бул суроолор байыркы KARMA YOGA деп аталган окутууда көтөрүлгөн.
Карма Йога социалдык жыргалчылыктын негизи боло алабы? "Карма йогасынын" кыйла татаал темасын талкуулап жатып, биз шылдыңдап жана күмөн санайбыз - кантип йога материалдык жана руханий прогрессти жылдырып, маданиятты, илимди өнүктүрүп, коомдук жыргалчылыктын негизи боло алат? Кантип бул процесс мүмкүн? Муну талдоо үчүн, жалпысынан "йога" жана "карма йога" түшүнүктөрүнө бир аз тийип, андан кийин гана коомдук жыргалчылыктын априордук калыптанышына салыштыруу керек.
Демек, Йога, индиялык философиянын бир бөлүгү катары, С. Радхакришнандын айтымында, Свами Вивекананда жана Сай Бабанын окуулары боюнча, негизинен спиритизмдик мүнөзгө ээ, ал адамга диний ишенимдерине, социалдык абалына, расасына карабастан жеткиликтүү., каст; автордун көз карашы боюнча, бул адамга заманбап дүйнөлүк диндерде кездештирилбеген нерсени - өзүн-өзү түшүнүү, жашоонун максатын түшүнүү, өзүн-өзү ишке ашырууга жөндөмдүү космополиттик, универсалдуу дүйнө тааным. "Карма йога" жалпы йогикалык окуунун бир бөлүгү катары бирдей мүнөздөмөлөргө ээ, бирок классикалык "аштанга йогадан" айырмаланып, анын максаты жеке трансформация аркылуу коомдук жашоону өркүндөтүү - эмгектин биринчи баскычында инсандын, улуттун, мамлекеттин жыргалчылыгы жана гүлдөп-өнүгүшү, кийинчерээк мүнөзү, "жан-дүйнөсү".
Мындай "кызматтын" мисалдары жетиштүү - адамзат тарыхындагы трансформация - бул дүйнөнүн көрүнүктүү аскер башчылары, саясатчылары, искусствонун меценаттары, руханий мугалимдери. Санскрит сөзү "карма" бир нече мааниге ээ - иш-аракет, себеп, тагдыр. Анын үч белгилери тең логикалык жактан бири-бирине байланыштуу. Ошентип, иш-аракет кийинки каршылыктардын себептерин пайда кылат жана алардын жалпысынан "тагдыр" жаралат. Дал ушул ырааттуулукта карма-йога окууларынын үрөнүн издөө керек - акырында сыйлык же мактоону күтпөстөн, жакшылык жана гүлдөп-өнүгүү үчүн иш алып баруу, б.а. иш-аракет өзү үчүн жана ушул иш-аракет менен ырахат алуу жана ырахат алуу.
Мындай иш-аракет менен эмнени түшүнүү керек? Биринчиден, бул йоганы үйрөтүү болгондуктан, өзүн "йога кожоюнуна" толугу менен багынып берүү, демек, дүйнөнүн объектилерине карата момундук, чыдамдуулук, жан дүйнө тынчтыгы сыяктуу сапаттарды өрчүтүү, материалды билдирүү Анын чыгармачыл ниетинин көрүнүшү. Экинчиден, бул бүтүндөй жандыктардын - физикалык жана метафизикалык мамилелердин, анын биримдигинин жана бири-бирине көз карандылыгынын аң-сезими, "карма-йога" жолдоочусун зомбулуксуз ой жүгүртүү, сөз, иш-аракет деңгээлинде аң-сезимдүү тандоого алып барат. Үчүнчүдөн, бул иш-аракет аркылуу субъект менен объекттин ортосундагы байланышты ишке ашыруу каалоосу: "карма-йога" менен машыгуучу жана "практиканын максаты Брахман", демек - иш-аракет үчүн жан аябастык жана сүйүү. Ошентип, ушул ырааттуулукта, "карма йогасынын" үрөнү өзүн - өзү, коому жана ааламы аркылуу тажрыйбанын жолун жолдоочусунун аң-сезиминде өзүн көрсөтүп, Брахманга жан аябас кызмат кылып көрсөтөт.
Демек, "карма йога" адамды ыйык идеалдарга умтулган инсан катары калыптанууга, йога идеалдарына негизделген универсалдуу мүнөздү - жалпы адамзаттык баалуулуктарды өрчүтүүгө үйрөтөт. Бирок "карма йогасынын" негизинде социалдык жыргалчылыкты калыптандыруу процесси кандайча мүмкүн? "Карма йогасын" окутуу коомдук жашоонун идеалы болгон коом, бул бир караганда утопиялык. Бирок жогоруда айтылгандардын бир нече вариантын карап жатканда, анын жашоого болгон укугу айкын болот.
Ушул сыяктуу коомду йога адептери - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda сүрөттөгөн жана түзгөн. Бул жерде жалпы кызыкчылыктар бириккен адамдардын тобуна көңүл бурулат - өзүн-өзү ишке ашырууга, самадхинин йогикалык абалына жетишүүгө умтулуу. Жеке инсанды өркүндөтүү ыкмалары ар кандай болушу мүмкүн, бирок алардын жалпы мүнөздөмөсү - аларды жашоого, адамга жана коомго болгон жан аябастык менен сүйүү. Өзүн-өзү түшүнүүгө жетишип, алар руханий билим менен тынчтыктын демин эңсеп, беймарал адамдын жүрөктөрү багытталган чындыктын маягы.
Агартуу адам менен тыгыз байланышта болуу тажрыйбасына ээ болуп, йога адептери дүйнө жүзүндө улуу жалпы баалуулуктарды - сүйүүнү, тынчтыкты, акыйкаттыкты, зордук-зомбулукту, чыдамдуулукту жана эмгекти практикалай баштайт. Мындай жан аябас жашоонун мисалы болуп Свами Сивананданын иштери саналат. Ошентип, чындыкка ойгонгон бир жан кантип тынчтыкка жана эркиндикке умтулган миңдеген башка жандарды жетектөөгө жөндөмдүү экендигин көрө алабыз. Бирок коомдо агартуучулук мугалимдердин бүтүндөй галактикасы ушундай иш-аракеттер менен алектенип жатсачы? Бир нерсе айдан ачык - алардын жашоосу - бул алардын билдирүүсү, адам аны түшүнүп, жашоосунда колдонушу керек.
Дүйнө өзгөрүүгө жөндөмдүү, эгерде агартуучу мугалимдер заманбап коомдун лидери болуп калса, алар адамдарды чындыкка, жакшылыкка жана сулуулукка жетелейт; ар бири өзүнүн максатын түшүнүп, башкалардын жыргалчылыгы үчүн иштешет. Бул процесстин өзү эң жогорку максат - брахмандык аң-сезимге, Атмандын аң-сезимине жетишүү үчүн жан аябастык менен курмандыкка чалына турган иш болот. Тынчтык, гүлдөп өнүгүү, чындыктын, жакшылыктын жана сулуулуктун алтын доору жер бетинде келет. Ар бир адам өзүнүн жыргалчылыгы үчүн иштеп, өзүн жандыктардын ар түрдүүлүгүндө көрүп, жарык аң-сезимге ээ болот.
Адам өзүнүн туулгандыгынын баасын түшүнөт, чындап эле тынчтык орнотуучу болуп калат. Мындан ары ачкачылык жана азап-тозок болбойт. Бул мүмкүнбү? Ооба. "Карма Йога" коомго ушундай прогрессти бере алат - мунун далили "Карма Йога" идеалдарын өз турмушунда ишке ашырган ыйык агартуучу мугалимдердин жашоосу.
