Күнүмдүк жашоодо фарисей деп аталган адамга адатта кандайдыр бир деңгээлде жек көрүндү мамиле жасалат: жашоодо эки жүздүүлөрдү ушундай жол менен атайбыз. Адатта, аларга ыйык жүрүм-туруму жакпайт. Бирок "фарисей" деген сөздүн өзү эле заманбап тилге Байыркы Иудеядан келген, ал жерде алгач жеке сапаттарын баалоо менен эмес, диний агым менен байланыштуу болгон.
Фарисейлер диний агымдын өкүлдөрү катары
Биздин заманга чейинки II кылымда Жүйүт жеринде бир нече кылымдар бою коомдук жана диний кыймыл пайда болуп, өнүккөн, алардын өкүлдөрү фарисейлер деп аталышкан. Алардын мүнөздүү өзгөчөлүктөрү - жүрүм-турум эрежелерин түзмө-түз тутуу, көркөм такыбаалык жана ачыктан-ачык фанатизм. Көп учурда фарисейлер эки доордун башталышында жүйүттөр арасында жайылган философиялык агымдардын биринин жактоочулары деп аталышкан. Фарисейлердин окуулары бүгүнкү ортодоксалдык иудаизмдин негизин түзгөн.
Негизги еврей секталары бар. Алардын биринчиси саддукейлер болгон. Акча жана уруу ак сөөктөрүнүн мүчөлөрү ушул чөйрөгө киришкен. Саддукейлер динге ишенгендер динге көп киргизген кошумчаларды тааныбай, Кудайдын буйруктарын так аткарууну талап кылышкан. Эссендер сектасы, анын өкүлдөрү мыйзамды өзгөрүлгүс деп эсептеп, жалгыз жашоону артык көрүшкөндүгү менен айырмаланышты, бул үчүн алар алыскы айылдарга жана чөлдөргө барышты. Ал жерде Муса берген мыйзамдарды өзгөчө кылдаттык менен аткарышкан.
Фарисейлер үчүнчү диний бутакты түзүшкөн. Бул сектада көпчүлүктү таштап, коомдо өз мүмкүнчүлүктөрүнүн эсебинен көтөрүлүүгө жетишкендерди жолуктурууга болот. Фарисейлер кыймылы ибадатканадагы ырым-жырымдарды көзөмөлгө алууну көздөгөн саддукейлер менен элдешкис күрөштө өнүгүп, күч алды.
Фарисейлердин окуусунун жана саясатынын өзгөчөлүктөрү
Фарисейлер өз иш-аракеттеринде коомду саддукейлердин диний бийлик монополиясынан арылтууга аракет кылышкан. Алар диний ырым-жырымдарды храмдарда эмес, үйлөрдө жасоону киргизишкен. Саясий маселелерде фарисейлер жакыр жашаган адамдардын тарабында болушкан жана башкаруучу таптардын эркиндикке кол салуусуна каршы чыгышкан. Ошондуктан, карапайым эл фарисейлерге ишенип, алардын окууларын сын-пикирлерсиз ээрчип жүргөн.
Фарисейлер Кудайдын буйруктары өзгөрүлгүс экендигин түшүнүшкөн. Алар мыйзамдар ишенимдүү жана так аткарылышы керек деп эсептешкен. Бирок, фарисейлер мыйзамдардын жана диний эрежелердин негизги максатын коомдук жыргалчылыкка кызмат кылуудан көрүшкөн. Фарисейлердин урааны мындай болгон: мыйзам эл үчүн, эл мыйзам үчүн эмес. Ыйса Машайак фарисейлерди сындап, бул тенденцияны эмес, анын эки жүздүү лидерлерин айыптаганы кызыктуу.
Фарисейлер диндин айланасындагы адамдардын руханий биримдигине өзгөчө маани беришкен. Ушул максатта алар диний мекемелерди еврейлердин жашоо шартына ылайыкташтыруу үчүн колдон келгендин бардыгын жасашты. Ошол эле учурда, фарисейлер Ыйык Жазмада берилген чындыктардан башташкан. Бул тенденциянын мүнөздүү талаптарынын бири - өлүм жазасын алып салуу. Фарисейлер ар кандай адамдын өмүрү, канчалык кылмышкер болбосун, Кудайдын эрки менен калтырылышы керек деп эсептешкен.
