Православие чиркөөсүнүн иш жүзүндө ар бир кудай кызматы цензуралоо менен коштолот. Кызмат учурунда жыпар жыттуу түтөтүү түтөтүү (жыпар жыттуу зат) түтөтүү байыркы тарыхка ээ жана өзгөчө мааниге ээ.
Эски Келишимдеги жыпар жыттуу зат түтөтүүчү жай
Эски Келишимдин убагында, бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыктар деп аталган Мырзабызга курмандыктар кеңири тараган. Мусанын убагынан мурун жана Эски Келишимдин ыйык чатырын жаратуудан мурун эле, курмандыкка чалынган түтүн бийиктикке көтөрүлүп, адамдын асманга, Теңирге кайрылган сыйынуусун билдирген.
Эски Келишимде Кудайдын кызматы жыйын чатырында пайда болгондон тартып, ыйык нерселердин алдында жыпар жыттуу зат түтөтүү адатка айланган. Ошентип, Теңир башкы ыйык кызмат кылуучу Арунга он осуят жазылган тактайчалар турган Келишим сандыгынын алдында жыпар жыттуу зат түтөтүүнү буйрук кылды. Чыгуу китебине ылайык, мындай салтанат эртең менен жана кечинде жасалышы керек болчу. Ошол эле Байыркы Келишим китебинен Муса пайгамбардын алтын курмандык чалынуучу жайдын алдында айыпка жыгылып, жыйын чатырына булут түшүп, "Теңирдин даңкы аны толтурду" (Чыг. 40: 27, 34)
Жыпар жыттуу зат эмнени билдирет
Жаңы Келишим мезгилдеринде, Кудайга кызмат кылганда, ыйык жайлардын алдына жыпар жыттуу зат түтөтүү салты сакталып калган. Цензуралоо өзү Ыйык Рухтун өзгөчө ырайымын, ошондой эле Эң Жогорку Кудайдын тактысына отурган адамдардын тиленүүлөрүн билдирет. Жыпар жыттуу зат түтөтүү учурунда адам Кудайдын ырайымына каймана мааниде катышат, андыктан кызмат учурунда жыпар жыттуу зат түтөтүлүшүн өзгөчө урматтоо менен аткаруу керек. Чиркөөгө ишенгендер динаятчынын же дикондун алдында болушат деп бекеринен айтылбаса керек.
Ыйык Ата-бабалар дагы бир цензуралык белгилөөнү келтиришет. Жыпар жыттын жагымдуу жыпар жыты бар сыяктуу эле, Ыйсанын жолдоочусунун бекем ишеним жана момундук менен берген сыйынуулары Кудайга жагат. Жылуулук ысык көмүрдөн чыккандай, Ыйсанын жолдоочусунун тиленүүсү өзгөчө жалындуу, "жалындуу" болушу керек.
Православдык салтка ылайык, цензуралоо тактынын, курмандык чалынуучу жайдын жана иконалардын алдында гана жүргүзүлбөйт. Кызматта турган дин кызматчылар ошондой эле жыпар жыттуу зат түтөтүп, сыйынышат, ошону менен ар бир адамда бар болгон Кудайдын бейнесин ыйык тутушат.
Тесалоникалык Куттуу Симеон православдык чиркөөлөрдөгү цензуранын маанисин өзгөчө чагылдырат:
Жыпарзат түтөтүүнүн практикалык жагы дагы бар. Жындар ыйыкталган жыпар жыттуу зат менен кошо титиреп, жыпар жыттуу зат түтөтүшөт деп ишенишет. Ыйсанын жолдоочуларынын тажрыйбасынан жин-перилер жыпар жыттуу заттын жытына жана ырайымдын символу болгон түтүнгө туруштук бере албай калган учурлар кездешет. Кээ бир ыйык аталар цензуралоо учурунда жиндер кыйналган адамдын денесинен кантип чыгып кеткенин сүрөттөшөт.
Ошентип, жыпар жыттуу зат түтөтүү менен, айлана-чөйрөнүн бардыгы ыйыкталат.
Цензуроо түнү бою күзөттө жана литургияда жүргүзүлгөндө
Түнү бою күзөт кызматы учурунда бир нече жолу цензуралоо жүргүзүлөт. Кызматтын башталышында, Хор Жердин жаратылышы жөнүндө баяндалган 103-забурду ырдап жатканда, дин кызматчы бүтүндөй чиркөөнү жыпар жыттуу зат менен кыдырып жүрөт. Бул учурда, идиштин түтүнү Ыйык Рухту билдирет. Библиянын биринчи аяттары адамга планетанын жаралышы жөнүндө мындай дейт:
Түнкүсүн күзөт учурунда цензуралоо "Лорд Мен ыйладым" (Весперс) стицерасын ырдоо учурунда, лития учурунда (нан, шарап, май жана буудайды ыйыктоо учурунда), полиэлеос (матин), Бүбү Мариямдын "Жаным Теңирди даңктайм".
Цензуралоо проскомедиянын аягында (литургияга чейин) жүргүзүлөт. Машаяктын ыйык сырларын Ыйсанын жолдоочулары кабыл алган негизги кудайдын кызматында, Эвхаристикалык канондун аягында (дин кызматчы тактынын курмандыгын курмандык чалынуучу жайда каттоону аткарган) сыйынуу аземи, керуптар ыры учурунда колдонулат., ишенимдүү адамдардын ыйык жөрөлгөсүнөн кийин.
