Байыркы Украинада бурса шаар мектептерине алмаштырылгыс кошумча болгон. Бурса (лат. Bursa - сумка, капчык) орто кылымдагы билим берүү мекемелеринин жакыр жана резидент эмес күрөөсүз студенттери үчүн жатакана деп аталган. Алар алгач Францияда пайда болуп, андан кийин башка өлкөлөргө көчүп кетишкен. Аларды меценаттардын, филисттердин, дыйкандардын кайрымдуулук каражаттары, монастырдык кирешелер ж.б.у.с. колдогон. Украинада жатаканалар-бурса шаардагы боордоштук мектептер тарабынан уюштурулган, ошондой эле метрополитендер тарабынан уюштурулган, мисалы, Киевдеги Петр Мохила, андан кийин башка коллегияларда.
Киев-Мохила Бурса
Киев-Мохила академиясынын бурса жөнүндө 1768 б. Киев конториясынын пункттарында мындай деп белгиленген: “Кызык үйдүн ордуна, балдар үйү негизинен жергиликтүү салт боюнча“бурса”деп аталган. Bursch немис сөзүнөн алынган: ага аталарынан жана энелеринен айрылган табигый орус балдарын жана жаштарын, ошондой эле бардык кайрымдуулук жана жардамдарды кабыл алуу үчүн эмес, ошондой эле православдык грек динине келген башка өлкөлөрдөн, мисалы: гректер, Волохтор, молдовандар, болгарлар, сербдер жана такыба поляктар. Бул жетим балдар үйү Улуу Митрополит Петр Могила негизделгенден баштап, бүгүнкү күнгө чейин напсинин мураскорлору тарабынан сакталып келе жатат."
Авторлор ар кандай кайрымдуулук каражаттарынын эсебинен боло турган бурсаны сактап калууну суранышты.
Жалпысынан, дээрлик бардык ректорлор менен метрополитендер академиянын органикалык бөлүгү катары "жакыр студенттер үчүн" турак жай маселесин карашкан деп айтууга болот. Мисалы, Варлаам Ясинский 1665-1673-жылдары ректорлук кызматты аркалап турганда, Братск монастырында жашаган мугалимдерге караганда, окуу жайдын студенттеринин ыңгайлуулугу жөнүндө көбүрөөк ойлонгон.
Украинанын академиясынын жана башка билим берүү мекемелеринин Бурсасында дээрлик бардык даяр "мендиктик" студенттер орун алган эмес, экинчиден, материалдык колдоо, жумшак айтканда, жакшы, үчүнчүдөн, ошондой эле 17-кылымда чоң кыйроолорго дуушар болгон. анын жыгач үйү бир нече жолу күйүп кеткен. Эки жүз кишиге бурсадан орун бекер берилди; бөлмө тар, нымдуу, жылытуусуз жана жарыксыз болчу.
1719. Жоасаф Кроковскийдин академияга мурас катары калтырган жана жарым-жартылай анын митрополитинен келген митрополит Рафаэль Заборовский Эпифаний чиркөөсүнүн жанына бурса үчүн жаңы жыгач үй курууга уруксат берген. 18-кылымдын ортосуна чейин. бул имарат ушунчалык эскилиги жеткендиктен, ал жерде жөнөкөй жана муктаж жигиттер үчүн жашоо мүмкүн эмес эле. Бурсактардын ошол кездеги бийлик өкүлдөрүнө "кайрылуусунда" терезелери менен эшиктери чирип, үй жерге чөгүп кеткен, жазында жана кышында сууга толуп, студенттер ооруп, каза болушкан суук, нымдуулук жана тар шарт.
Мугалимдердин бири, чиркөөнүн ректору, Рождестводон 1750-жылкы Пасха майрамына чейин күнөөсүн мойнуна алып, өлүп жаткан бурса тургундары үчүн үч-төрт жолу тынчтык кабыл алышы керек деп билдирди. 1755-жылы кышында 30дан ашуун студент каза болгон. Оорулууларды дарылоого, мештерди жана бурсактар үчүн тамак-ашты оңдоп-түзөөгө бир аз каражат бөлүнүп, андан кийин да аларды ыймансыздар чачып кетишкен. Оорулуу студенттер ооруканага атайын бөлүнгөн үйгө жайгаштырылды. Алардын кам көрүүсү примитивдүү болгондуктан, күзөтчүлөр администрациядан жардам сурап кайрылууга аргасыз болушкан. Ошентип, 1769-жылы 22-декабрда Бурсанын старшийи Андрей Михайловский жолдоштору менен ооруп жаткан 44 студент жөнүндө отчет берип, жардам сурады, ал үчүн ректор Тарасий Вербицкий 20 рубль бошотту. Кийинки жылы ошол эле Михайловский 29 оорулуу студент жөнүндө кабарлап, ректор аларга 12 рубль бөлүп берген.
Бурса академиянын аймагында жайгашкан, демек, "академиялык" деп аталган "чоң" жана Подилдин бир нече чиркөө чиркөөлөрүнүн имараттарында жайгашкан "кичинекей" болуп бөлүнгөн. "Тоодо", башкача айтканда Киев шаардык элита жашаган жерде бурсактарга чоң майрамдарда "Миркуватиге" гана уруксат берилген. Академиялык курста жашаган студенттерди кээде "академиктер", ал эми анын сыртында "кичинекей студенттер" деп аташкан. Академиялык курс префекттин түздөн-түз көзөмөлүндө болгон. Анын жардамчылары студенттердин жүрүм-турумун, үй тапшырмаларын, бөлмөдөгү тартипти сактоо, анча-мынча түшүнбөстүктөрдү чечүү жана ушул сыяктуу нерселерди байкап турган мугалимдердин жана жогорку класстын жогорку класстарынын жогорку класстарынын башчысы болуп дайындалды. Карылар, ошондой эле, кичинекей курстарга арналган. Бурсанын чоң таш имараты жана аны менен кошо оорукана 1778-жылы курулган.
Жаштардын билимге умтулуусуна, материалдык кыйынчылыктарды жеңүүгө байланыштуу, 17-18-кылымдын аягында чиркөө мектептериндеги чакан буралар да сан жагынан өскөн. байкалган чыныгы көрүнүш болгон. Ошол эле учурда, академиянын администрациясы жана руханий бийлик органдары мектеп окуучулары үчүн кайырчынын бар экендигин көрбөй коё алышкан жок, ошондуктан алар аларга "миркуватиге", же жөнөкөй тилемчилик кылууга уруксат беришти. Күн сайын дээрлик түшкү тамак учурунда кенже мектеп окуучулары бай Киевдиктердин короолорунун астынан өтүп, руханий ырларды жана канттарды ырдашты: "Машаяктын тынчтыгы жүрөгүңөрдө биздин сыйынууларыбыз менен орносун" деп бир үзүм нан сурап жатышты.. Айрым изилдөөчүлөр дал ушул жерден "Миркачи" сөзү келип чыккан деп эсептешет; башкалар аны байыркы "Миркувати" деген сөздөн, таратылуучу материалдарды суроону, соода кылууну билдирген, ал эми башкалары - мектептин "Бул үйгө тынчтык", "Сизге тынчтык", "Үй ээсине тынчтык жана кожойке. " Жогорку курстун студенттери кечинде "соодага" чыгышкан. Ошондой эле алар забурларды ырдап, киреше табышкан жана эгерде бул ыкма нан таппай калса, анда студенттер "өзүлөрүнө тамак-аш алуунун айыптуу каражаттарына", башкача айтканда, уурулукка жол беришкен.
17-кылымдын ортосунда украиналык мектеп окуучуларынын "Миркуваннясында" жана билим берүүнүн кеңири тармагында. Антиохиялык саякатчы Павел Алепский 1654-жылы мындай деп жазган: «Бул мамлекетте, башкача айтканда, казактарда сансыз жесирлер жана жетимдер бар, анткени Гетман Хмельницкий пайда болгондон бери, коркунучтуу согуштар басаңдаган жок. Бир жыл бою, кечинде, күндүн батышынан баштап, бул жетимдер үйдөн үйгө кайыр сурап, жагымдуу хор менен ырдашты, анткени ал рухту басып, Ыйык Ыйык Бийкечке гимн ырдайт; алардын катуу ырдаганы алыс аралыктан угулат. Ырдап бүткөндөн кийин, алар алачыктан акча алышат, тамак-аш ж.б.у.с. менен кайыр-садага кылышат, ал мектепти аяктаганга чейин алардын бар экендигин сактап калууга ылайыкташкан. Бул жерлерди бошоткон, миллиондогон сансыз православдык христиандарды ишеним душмандары, каргышка калган поляктардан куткарган Хмельницкий пайда болгондон кийин (сабырдуу адамдардын саны көбөйдү).
Маскаралоо жана кулчулук, православдык христиандардын аялдарына жана кыздарына зомбулук көрсөтүү, дымактуу болуу, чыккынчылык кылуу жана христиан бир туугандарга карата ырайымсыздык үчүн поляктар Хмельницкий тарабынан жазаланган
Эгерде иш күндөрү, балким, чоң-кичине буралардан келген студенттердин бардыгы эле "Миркуванни" иш-чараларына катышпаса, анда майрамдарда, айрыкча Ыйсанын туулган күнүнө карата негизделген Христиандардын Рождествонун негизги майрамдарында, байыркы славяндардын Рождество майрамдары жана Пасха, же Пасха - Ыйса Машайактын өлгөндөрдүн арасынан "керемет жолу менен тирилген" күнү, үйгө "жылдыз" менен баруудан ырахаттанган мындай студент же мектеп окуучусу дээрлик болгон эмес. ", райондук комитет, диалогдорду жана" мектеп "драмаларын тартуулап, забурларды жана канттарды ырдайт, конок бөлмөсүндө Рождество жана Пасха күлкүлүү ырларын окуйт, күлкүлүү ораторлорду айтат. Ушуну менен алар тургундардын жалпы майрамдык маанайын көтөрүп, өзүлөрү майрам катары белгилешти, пирожныйлар менен пирогдорду, токочтор менен пончиктерди, вареникаларды жана чүчпараларды, грек элин жана булочкаларды, куурулган же тирүү тоокту, же өрдөктү, бир нече тыйын алышты, ал тургай бир кружка сыра же бир стакан арак. Баса, украиналык студенттердин сырасына болгон өзгөчө ышкыбоздук үчүн, Батыштын бардык ваганттары сыяктуу эле, алар жана өздөрүн көп учурда "пивориз" деп аташкан.
Драмалык спектаклдер жөнүндө жана жалпысынан Киевдик студенттердин байыркы доорлордогу жана 19-кылымдын башындагы жашоосу жөнүндө. М. В. Гоголь алар драмалык, комедиялык актёрлорго кайрылышканын, анда "Киев коңгуроо мунарасынан бир аз ылдыйыраак жайгашкан" айрым теологиялык студент Эродияны спектаклде көрсөтүшкөнүн же "Патриарх Жозеф, трагикомедиясындагы Египеттин сарай кызматкери Пентефрийдин аялы сунуш кылган" деп жазган… "Лоуренс Горки. Сыйлык катары алар зыгыр буласынан, же бир мүшөк тары же жарым кайнатылган каз жана башка нерселерди алышты. Ушул илимдүү адамдардын бардыгы, - деп кошумчалады жазуучу юмор менен, - ортосунда кандайдыр бир тукум куума кастык болгон семинария да, бурса да, тамак-аш үчүн өтө кедей болгон жана анын үстүнө, укмуштай ашкөз; ошондуктан алардын ар бири кечки тамакта канча манты жегенин эсептөө таптакыр мүмкүн болбой калат; ошондуктан бай ээлеринин ыктыярдуу кайрымдуулук жардамы жетишсиз болуп калды. Андан кийин философтордон жана теологдордон турган Сенат грамматиктерди жана риториктерди коштоп, бир философтун, кээде өзү башчылык кылып, ийнине мүшөктөрдү көтөрүп, башкалардын бакчаларын бошотуп жатты. Бурсада ашкабак боткосу пайда болду"
"Миркуваннядан" тышкары, бурсактар чиркөөдө акатисттерди ырдаганы жана окугандыгы үчүн анча-мынча акча алышкан, чиркөөлөрдүн чиркөөлөрүндө негизги сабаттуулукка үйрөтүшкөн жана ошентип чиркөө кызматчылары жана дин кызматчылары менен атаандашкан. Азырынча чиркөөлөрдүн аскерлери катчылардын жардамы менен бурсактар менен айыгышкан мамиледе болуп, аларды уруп-сабап, приходдук мектептерден жана балдар үйлөрүнөн кууп чыгышкан, окуу куралдарын талкалап, шаар бийлигине, епископторго жана ал тургай Москва Патриархы жана Падыша. Мурунку ректор, андан кийин Киев митрополити Варлаам Ясинский, профессор жана префект Михаил Козачинский, башка академиянын окутуучулары окуучуларын чиркөө дин кызматкерлери менен катчыларынын жырткычтыгынан ар тараптан коргоого аракет кылышкан. Мисалы, Михаил Козачинский студенттерге карата куугунтуктоо үчүн жазадан алынган: бир чиркөө кызматчысы бир жума бою ун сээп, собордогу нан бышыруучу жайда чынжыр менен байланып, кызматчы менен кызматчы мектептин алдында камчы менен камчыланган..
Ооба, жана "академиялык" жана кичинекей бурсалардын студенттери кээде өзүлөрүнө орой тамашаларга, мыкаачылыктарга жана антиктерге жол берип, Киев базарларына, дүкөндөрүнө жана жер төлөлөрүнө тамак-аш менен кыйраткыч рейддер жасашкан, буржуазиялык короолордон отун уурдашкан, кээде ал тургай шаардын тосмосунан чоң дөңгөчтөрдү уурдап кетишкен. Бурсада өрттөө … "Чоң" жана "кичинекей" студенттер-студенттер шаар тургундары, мэрлер, жаачылар менен болгон чыр-чатактарды муштумдун жана союлдун жардамы менен көп чечишчү. Ошондой эле, алар академиядан чыгарылышын сурап, каардуу жана адилетсиз профессорлордун лекцияларына бойкот жарыялап, администрациянын алдында өздөрүнүн кадыр-баркын коргошту.
Бурса адабиятта
Байыркы Римди кызыктуу каада-салты, травесттик тууроосу менен байыркы Бурсанын жаркын сүрөтү "Бурсак" романында В. Корогольный тарабынан кызыктуу чагылдырылган. Жазуучу өзү Чернигов же Переяславль семинариясында окуган, мектепте жашап, анын жашоосун жана жолдошторунун каарын жакшы билген.
Киевдик жаш бейбаштардын жана тайманбастардын бурсак жашоосунун өзгөчө таланттуу жана түстүү ирониялык жана юмордук репродукциясын М. Гоголдун чыгармаларынан көрөбүз. Салтты улантып, жазуучу өзү, жарым-жартылай, ошол шайыр "грамматиктерди", "риториктерди", "философторду" жана "теологдорду" табигый түрүндө байкоо мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон.
Эгерде роман "Бурсак" болсо. Негизги таш тышкы комикске курулган, андан кийин Н. Гоголдун "Вий" повестинде чындыгында дагы тереңирээк романтикалуу репродукциялоо, адамдык мүнөздөр жана алардын психологиялык тажрыйбалары жандуу тартылган. Айрыкча, философ Хома Бруттун образы жана бурсактын жашоосундагы көрүнүштөр унутулгус. Алар ушунчалык жаркыраган жана жагымдуу, түстөрү ушунчалык жаңы болгондуктан, алар өзүнүн сүйкүмдүүлүгүн жоготушкан жок, балким, үйрөнүлгөн трактаттардан дагы көп. Мисалы, Подольск базары аркылуу бурса шаарынан өз мектебине шашкан студенттердин "топ портреттери" кандайча түстүү тартууланды, "Вий" повестинде
«Грамматика дагы деле кичинекей болчу; жөө басып, алар бири-бирин түртүп, эң мыкты треблда бири-бирине ант беришти; Алардын дээрлик көпчүлүгүнүн кийимдери болгон, айрылбаса, кийин кир, чөнтөктөрү ар кандай таштандыларга толгон, мисалы: чоң апалар, мамыктардан жасалган ышкырыктар, жарым жеген пирог, кээде кичинекей таранчылар."
«Риторлор кадыр-барктуу болушкан: кийимдери тез-тез жана толугу менен бүтүн бойдон болгон, бирок экинчи жагынан, риторикалык жолдун бетинде дээрлик ар дайым кооздуктар болгон: же көз чекеге чейин, же эриндин ордуна, бүтүндөй көбүк же башка бир белги; Булар сүйлөп, бири-бири менен ант беришти.
«Философтор бүтүндөй октаваны төмөн алышты; алардын чөнтөктөрүндө күчтүү тамекинин тамырынан башка эч нерсе жок болчу. Алар эч кандай азык-түлүк жасашкан жок жана дароо кулаган нерсенин бардыгын жешти; алар тамеки менен арактын жытын кээде ушунчалык алыс алышкандыктан, жанынан өтүп бара жаткан бир кол өнөрчү токтоп, аңды аңдай көпкө чейин жыттады.
Базарда Киевдеги аутбиддер философторду жана теологдорду бир нерсе сатып алууга чакыруудан коркушту, анткени алар бир ууч колунан тышкары, ар дайым сынап көрүүнү жактырышты.
Дикондун кийимдеринин үлгүсү үчүн академиянын бардык студенттери бирдей кийимдерди кийишкен - кандайдыр бир "узундугу убакыт сепкен фрукталардын узак окшоштугу" (М. Гоголдун курсив), башкача айтканда, манжаларына чейин. 18-кылымдын ортосунда, айталы, бир колледжде жашаган 200 студентке 12 рублга үч жыл бою чуйка берилген. жана капка 9 рублга, ал эми бир жылга калпак (бир рубль), жайкы шляпа (60 копейка), халат (2 рубль 50 копейка), үч көйнөк (ар бири бир рубль), үч жуп шейшеп (48 копейка) ар бири).), эки жуп өтүк (ар бири бир рубль), 50 тигүү (ар бири 80 тыйын), 50 кишилик керебет (ар бири 6 рубль). 200 бурсакка тамак үчүн алар 3000 пуд кара буудай унун / 238 / (бир пудга 45 тыйын), таруу жана гречка, ар биринин 50 кварталы (7 руб), туз 100 пуд (40 копеек), бекон 50 пуд (3 рубль) беришкен. бир пуд), сыра үчүн 80 рубль, резидент эместер жана чет өлкөлүктөр үчүн ар кандай сатып алуулар үчүн 1 рубль. 50 тыйын. Бул көппү же азбы деп баа берүү кыйын, бирок студенттер-бурсак колдон ооздон оозго өтүп жашап келишкен, ошентсе да окушкан.
Академиянын студенттеринин кийимдери шинелдин түрүндөгү узун чапандардан же капотсуз узун жеңдерин согончогуна чейин бүктөп турган капюшонунан турган. Байлар үчүн бул жайда жибек, ал эми кедейлер үчүн жалаң арзан, жакшы тойгон кытайлардан, ал эми кышында кызыл же сары шнурка менен четинен кесилген орой кездемеден болушу мүмкүн. Кышында киреянын астына түстүү белдемчи менен кур курулган кой терисин кийгизишкен. Жайында алар чумарканы же кандайдыр бир түстөгү кездемеден жасалган терини кийип, аны моюнга темир баскычтар менен байлашкан. Кызыл шым кызыл же көк түстө болгон; түстүү чокулары бар капкактар; бут кийим така менен бийик такалуу сары же кызыл түстө кийилген. Мындай кийим "асыл" деп эсептелген жана көпкө чейин өзгөргөн эмес, ал үчүн материал окуучулардын ата-энелеринин жыргалчылыгынан көз каранды; кедейлердин жана жетимдердин арасында тигил же бул мектеп тигип берген. Кыркылган студенттер кыска, "казандын" астында турушкан. Дал ушул сыяктуу, ийиндерине капчык берметтер менен, алар талаштардын тезистеринин жогоруда айтылган бардык гравюраларында чагылдырылган.
1784-жылы Самуил Миславский Габриэль Кременецкий жана башка адамдар "балдар үйүнүн" студенттерине жылына он ай окуу үчүн теологдорго айына бир рубльдан, философторго 80 тыйындан, риториктерге 60 тыйындан, класс окуучулары 40 тыйын үчүн поэтика. Бул сумма жашоо мүмкүнчүлүгүнө ээ болбогон, жакыр жаштарга гана берилген. Бурсадагы кенже мектеп окуучуларына акча беришкен жок, бирок нан, борщ жана ботко бышырышты, Шроветидге чочконун майы менен, май менен орозо тутушту, пайыздык акчадан туз жана башка азыктарды сатып беришти. Бул үчүн префектке жана ректорго катуу эсеп жана отчеттуулук кабыл алынган.
Профессорлорго жана мугалимдерге тил үйрөнүп жаткан кенже класстын окуучулары дарбазалардын жана терезелердин астында селт эттирбей, жалынып-жалбарып отурбагыла, бул үчүн бурсанын дарбазаларын бекитип коюуга буйрук берилгендигине сергек болуу тапшырылды. Ошол эле учурда, бейтапкананы Бурсанын жанына сактоо, оорулууларды азык-түлүк менен камсыз кылуу, эки "порт жуугучту" жалдап алуу, алар жетимдерге жана оорулуу адамдарга көйнөк жана шейшептерди жууп турушу керектиги буйрук кылынган. мурунку иш.
Андан кийин, айрыкча 19-кылымда "бурса" деген ат Россия империясынын бардык теологиялык мектептерине өткөн. Ал А. Свидницкийдин "Любороцкий" романында (1862) жана Н. Помяловскийдин "Бурсалардын эскиздеринде" (1863) чагылдырылган. Негизинен Бурса билим берүү мекемелери жабылып, алардын студенттерине батирде жашоого тыюу салынган. "Бардыгы, беш жүзгө чейин адам, Петрдин убагында курулган кыштан курулган эбегейсиз чоң үйлөрдө турушкан", - деп эскерет М. Помяловский өзүнүн бурса жөнүндө. - Бул өзгөчөлүктү көз жаздымда калтырбоо керек, анткени башка бурстарда жеке батирлерде жабык мектепте болбогон, бурсак жашоосунун түрлөрү жана күнүмдүк тиричилиги пайда болот."
