Мартин Хайдеггер философия тарыхындагы эң карама-каршылыктуу акылдардын бири: мыкты теоретик, акылдуу насаатчы, тобокелдүү романстарды сүйгөн, эң жакын досторуна чыккынчы жана Гитлердин өкүнгөн жактоочусу. Европалык маданияттын кийинки өнүгүшүнө философтун көрсөткөн таасири гана талашсыз.
Биография
Хайдеггер 1889-жылы 26-сентябрда Герман империясынын Улуу Герцогдугундагы Месскирке шаарында туулган. Мартин жөнөкөй келип чыккан - дыйкан аялдын жана кол өнөрчүнүн уулу. Ата-эненин - динге берилген католиктердин динчилдиги жаш жигиттин кызыкчылыгын калыптандырган. Фридрих Хайдеггер, анын атасы, Ыйык Мартин чиркөөсүндө кызмат кылган. Жашоосун католик чиркөөсү менен байланыштырууну каалаган келечектеги философ иезуит гимназиясында тарбияланган. Ден-соолукка байланыштуу көйгөйлөр иезуит монахтарынын тонерине жол бербеди, ошондуктан Хайдеггер 1909-жылы байыркы Фрайбург университетине теологиялык билим алуу үчүн барган.
Эки жылдан кийин, жигит философияга ыктап, факультетин өзгөртүп, Бенден неокантианизм мектебинин негиздөөчүсү Генрих Риккерттин шакирти болуп калат. 1913-жылы биринчи диссертациясын жактап, экинчисинде иштей баштаган. Хайдеггер Дунс Скоттун чыгармаларын изилдеп жатканда, Германия империясы Биринчи Дүйнөлүк согушка аралашкан. 1914-жылы 10-октябрда Мартин бир жылга аскерге чакырылган. Жүрөк оорулары жана туруксуз психика аны алдыңкы кызматтан сактап калган. Армиядан кайтып келгенден кийин, экинчи жолу ийгиликтүү коргонуп, Фрайбург университетинин теология факультетинин ассистенти болуп калды. Хайдеггер өзүнүн догматикалык кесиптештери менен бат эле ажырашып кетти. 1916-жылы Эдмунд Гуссерл Риккерттин университет бөлүмүндө мураскери болгон. Мартин өзүнүн феноменологиясына терең таасирленип, философиялык карьеранын пайдасына акыркы тандоону жасады.
1922-жылы Хайдеггер Марбург университетине өтүп, эркин сүзө баштаган. Бир катар фундаменталдуу эмгектер 1927-жылга чейинки мезгилге таандык, анын таажысы “Болгондо жана убакытта”. 1928-жылы анын насаатчысы Эдмунд Гуссерл кызматтан кетип, Хайдеггер Фрайбургда орун алган. Урматтуу үй-бүлө адамы (1917-жылы, 1919-жылы бала төрөгөн Эльфрида Петри менен үйлөнүү тою болгон), мыкты окуучунун сүйүүсү, эр жүрөк Ханна Арендт, көрүнүктүү замандаштары менен достук - дымактуу философтун келечеги даңктуу жана булутсуз болуу.
Жаркыраган билим жана кадыр-барктуу иш Хайдеггерди өлүмгө алып келген тандоодон сактап калган жок: 1933-жылы NSDAPтын катарына кошулган. Фашисттерди кызуу колдогону үчүн Хайдеггерге ректорлук кызмат орду тапшырылды. Ал режимге каршы ачыктан-ачык күрөшүп, концлагерге түшүп, керемет жолу менен качып кеткен сүйүктүү окуучусу Арендттен жүзүн бурду; бир кезде сыйынган мугалимдин жаназасына көңүл бурбай, Гуссерлге чыккынчылык кылды; анын жакын досу Карл Ясперске коркунуч туудурган, ал целиддер жөөттөр пайда болгондо еврей аялы менен бирге өлүш үчүн керебеттин үстөлүндө турган. Булгануу капыстан пайда болуп, 4 айга созулду. 1933-жылы сентябрда Хайдеггер шашылыш түрдө кызматынан кетип, минбардан жалындуу сөздөрдү сүйлөбөй калган. Кийинчерээк жеке иш кагаздарында антисемитизмдин жана Үчүнчү Рейх кулаганга чейин партияга берилгендиктин далилдерине карабастан, философ кызматтан кетерде нацизм менен мамилесин үзгөн деп ырастаган.
Хайдеггер нацизмди колдоо үчүн жооптуу болгон: 1945-жылы сот ага эл алдында чыгып сүйлөөгө, анын ичинде окутууга тыюу салган. Философдун сүргүндөгү жеке жашоосу жөнүндө көп нерсе билбейт. Бир нече жылдан кийин, маркстик студенттер менен жолугушууда Хайдеггерден: ал адамгерчиликсиз идеологияны эмне үчүн колдоду? Ал Маркстын жана Энгельстин артынан ээрчип, ал мындай деп жооп берди: философтун иши дүйнө жөнүндө сүйлөшүү эмес, аны өзгөртүү. Хайдеггердин түпкү философиялык мурасын анын окуучулары жана студенттери сактап калышкан, анын өмүр баянынын уяттуу баракчаларына көз жумуп коюуга чакырышкан. Философ каза болуп, 1976-жылы 26-майда Мескирхедеги кичинекей мекенине коюлган, анын артында бай мурас калтырып, анын адеп-ахлагы жөнүндө талаш-тартыштар болуп келген.
Фундаменталдык онтология
Мартин Хайдеггер экзистенциализмдин негиздөөчүсү. Бул аталыш Биринчи Дүйнөлүк Согуштун трагедиясынан кийин адамзаттын тажрыйбасын кайра карап чыгууга аракет кылган философиялык окуулар үчүн жалпыланган. Кыргын Европа цивилизациясына катуу сокку болду. ХХ кылымдын башына чейин Батыштын ой жүгүртүүсүндө сценциализм үстөмдүк кылган: Батыш философиясы акыл-эсти даңазалаган жана илимдин күчү менен туруктуу социалдык прогрессти убада кылган. Адамзатты каптаган кыйратуу сезими бизди адам чындыгында эмне жана анын дүйнөдөгү орду жөнүндө ойлонууга түрттү. Карл Маркс, Фридрих Ницше жана Зигмунд Фрейд акылдын артыкчылыгына болгон ишенимди солкулдата алышты. Биринчи дүйнөлүк согуш кризистин чындыгын көрсөттү. Тажрыйбаны жалпылоо жана жыйынтык чыгаруу философтор үчүн калды.
Бул көйгөйдү чечүү үчүн Хайдеггер өзүнүн окутуучусу Эдмунд Гуссерлдин - феноменологиянын концепциясын колдонгон. Гуссерл философиялык жана илимий оптика аң-сезимсиз мамилелер менен тыгылып калгандыгын тапкан. Маданият фактылардын белгилүү бир интерпретациясын жазат, бул изилдөөчүлөрдүн потенциалын кыйла төмөндөтөт. Алгач кабылдоодо берилген элементардык кубулуштарга - кубулуштарга жетүү керек. Муну Гуссерл феноменологиялык редукция деп атаган атайын интеллектуалдык көнүгүүнүн жардамы менен сунушталат.
Гуссерлдин ыкмасын адамдын табиятын изилдөөдө колдонуп, Хайдеггер "Болгондо жана убакытта" программалык ишинде фундаменталдык онтологияны түзгөн. Адатта, онтология болмуш жөнүндөгү окуу катары түшүнүлөт. Хайдеггердин мамилеси, аны эске алгандыгы менен айырмаланат: дүйнө жана өзүнүн бар экендиги ар дайым адамга берилет. Сырткы байкоочунун көз карашы боюнча, индивид дүйнөнүн бир бөлүгү. Жеке адамдын көз карашы боюнча ал борбор болуп саналат, анткени ал тажрыйбадан дүйнөнүн картинасын активдүү курат. Ушул кезге чейин европалык ой темадан бөлүнүп, сырттан байкоочуну ээлөөгө умтулуп келген. Хайдеггер философияны ичинен буруп кетти.
Бар болуу бул адамдарга мүнөздүү болгон дүйнөдөгү өзгөчө жол. Ансыз деле бар дүйнөгө кирип, адам сөзсүз түрдө өзүнүн жана өзүнүн бар экендигин чагылдырат. Жеке адамды калыптандыруу үчүн негизги нерсе бул дүйнөгө өз эркине жана өзүнүн чектүүлүгүнө каршы ташталып кетүү жөнүндө түшүнүк. Балдарда ал жок, ал эми чоңдордо күнүмдүк иш-аракеттердин узактыгы татаалдашат. Конформалдуу жашоо толук эмес жана das Man деп аталат. Абийир, меланхолия, тынчсыздануу адамдарды күнүмдүк жашоодон алыстатып, дүйнөдөгү акыркы катышуусун ишке ашырууга түрткү берет. Андан кийин адам күнүмдүк жашоого толук бойдон ээ болуп, аягына чейин токтоо жана чечкиндүү жол менен кайтып келет.
Хайдеггердин алардын ишмердүүлүгүнө тийгизген таасирин феминисттик кыймылдын идеологу Симон де Бовуар, жолдошу Жан-Пол Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, Х. Ортега и Гассет жана башка көптөгөн европалык философтор тааныган. Фундаменталдык онтология психиатрияга өз салымын кошту: психоанализдин жетишкендиктерин жашоо доктринасы менен чыгармачылык менен айкалыштырып, дарыгерлер психоз, невроз жана депрессияны дарылоонун жаңы ыкмаларын табышты.
