Грек тилинен келип чыккан "канон" сөзү искусство тарыхынын терминологиясында гана эмес, диний риторикада дагы колдонулат. Эрежелердин жыйындысы катары Канон анын доорунун чагылдырылышы.
Нускамалар
1 кадам
Канондун сөздүк аныктамасында бул белгилүү бир чөйрөдө кабыл алынган негизги жоболордун жыйындысы деп айтылат. Искусствого карата колдонулганда, ал образдарды жаратууда колдонулуп жаткан ченемдерди, стилистикалык шаймандарды билдирет. Байыркы Египет - искусство толугу менен эрежелерге жана мыйзамдарга баш ийген цивилизация тарыхындагы алгачкы мисалдардын бири. Бул маданият эстетикалык ырахатка арналбаган чыгармаларды (сүрөт, скульптура, архитектура) жараткан. Бардык эстеликтер диний иш-чаранын бир бөлүгү болгон жана жердеги жашоонун асман чөйрөсү менен ыйык байланышын камсыз кылган. Канондордон четтөө кудай менен профандын ортосундагы байланышты үзүүнү билдирген. Ошондуктан шаймандар жана техникалар өркүндөтүлүп, канон өзгөрүүсүз калган.
2-кадам
Жаш маданияттын өкүлдөрү - грек, ал өз кезегинде Европа цивилизациясынын бешиги деп эсептесе болот, Египеттин искусствосун жогору баалаган. Ошентип Платон менен Аристотель Египетке мүнөздүү болгон адамдын тегиз элесин туура деп эсептешип, чындыкка жакын нерселерди, ал эми перспективаны - алдамчылыкты көрүүгө мүмкүнчүлүк беришкен. Байыркы грек скульптору жана искусство теоретиги Поликлет Египеттин канондорун кайрадан чечмелеп, көптөгөн кылымдар бою Европа үчүн эстетикалык идеалга айланган чыгармаларды жараткан.
3-кадам
Христиандыктын пайда болушу "канон" термининин маанисин ыйык тексттерге негизделген идеологиялык принциптердин жыйындысы катары түздү. Тар мааниде, канон - бул белгилүү китептерди, символдорду, чиркөөнүн түзүлүшүн, сыйынуунун тартиби жана белгилүү бир жашоо образын ыйык деп тааныган Экуменикалык кеңештин жарлыгы. Диний салтка ылайык, көркөм сүрөт искусствосунун стандарттары чиркөөнүн жалпы көрсөтмөлөрүнө баш иет. Мындай чечмелөө канон түшүнүгүн өзүнүн эстетикалык түшүнүгүнүн чегинен ашып, сулуунун идеалы катары кабыл алат: биз белгилүү бир сүрөттөө ыкмасы аркылуу ыйыктыкты чагылдыруу жөнүндө сөз кылабыз. Ошентип, Ренессанс мезгилине чейин сүрөтчөлөрдү сүрөт тартуу натурализмден (тескери перспективаны жана башка ыкмаларды колдонуу) атайылап качкан.
4-кадам
Ренессанс, бир жагынан, байыркы мезгилдин идеалдарын дагы бир жолу көтөрсө, экинчи жагынан, сүрөтчүнүн жеке тажрыйбасына чоң маани берген. Бул доордо классицизм көркөм стиль катары калыптана баштаган, бул академиялыкты педагогикалык принциптин бир түрү катары негиздеген. Бүгүнкү күндө сүрөтчү, скульптор, музыкант же архитектор акырындап өз ыкмаларына жана формаларына келип, үлгүлөрдү көбөйтүүдөн баштайт.
5-кадам
Орус ой жүгүртүүсүндө бул түшүнүктү теориялык жактан түшүнүү 20-кылымда гана башталган. Философ А. Ф. Лосев канонду белгилүү бир стилдеги чыгарманын "сандык-структуралык модели" деп атаган, ал өз кезегинде белгилүү социалдык-тарыхый чындыкты чагылдырат. Семиотик Ю. М. Лотман каноникалык текстти (жана тексттин семиологиядагы түшүнүгү - белгилер тутуму жөнүндөгү илим - кеңири чечмеленет) табигый тилге окшошпогон, тескерисинче, маалыматты жаратуучу структура деп айткан.. Башкача айтканда, канон сүрөтчүнүн стилин, тилин түзөт.
