Либералдык Батыштын мамлекеттик жана коомдук-саясий турмушундагы пикирлердин көптүгүн түшүндүргөн "плюрализм" түшүнүгү сол жана оң позициялардын, ошондой эле центристтердин пайда болушунун фундаменталдык мотивине айланган. Бул партиялар цивилизациялуу дүйнөдө жалпысынан кабыл алынган жана бүгүнкү күндө дүйнөлүк коомчулуктун өнүгүү жолдору канчалык прогрессивдүү болот, алардын көрсөтмөлөрүнүн аткарылышынан көз каранды.
Бул теманы карап жатканда, бул жерде кабыл алынган терминология идеологияга жана коомдук-саясий кыймылдарга артыкчылыктуу тартипте тиешелүү экендигин токтоосуз тактоо керек. Анын үстүнө, "оңчул" көз караштар реформалардын фундаменталдык сыны менен аныкталат. Алардын максаты учурдагы саясий жана экономикалык режимдерди сактап калуу. Ар кандай мезгилдерде жана уникалдуу маданий баалуулуктарга ээ болгон ар кайсы аймактарда бул партиялардын конкреттүү өкүлдөрүнүн артыкчылыктары ар башка болушу мүмкүн. 19-кылымдын башындагы оңчул кыймылдар кулдарды жана кожоюндарды сактап калууну жактап, 21-кылымда алардын басымын медициналык реформаны колдоого багытталган медициналык реформаларга каршы багытталган деп эсептесек болот. кедей.
Албетте, бул контекстте солчул партиялар оң жакка толугу менен карама-каршы келет. Солчул саясий агымдардын өкүлдөрү толугу менен мамлекеттин жана коомдук уюмдун жаңылануусун ар дайым жакташат, бул алардын ою боюнча, иштеп жаткан буйруктар менен мыйзамдарды реформалоо жолу менен жүзөгө ашырылышы керек. Мындай саясий тенденциялардын ачык мисалдары социалдык демократия, социализм, коммунизм жана ал тургай анархия деп эсептесек болот. Кантсе да, алар жарыялаган жалпыга бирдей теңчилик принциби бүгүнкү дүйнөдө орун алган тартипте глобалдык өзгөрүүлөрдү талап кылат.
Партия түзүүдөгү тарыхый мурас
Өлкөдөгү саясий биримдиктин бөлүнүп-жарылуусунун биринчи ачык мисалы XVII кылымда Франция болгон, анда ак сөөктөр буржуазиядан толугу менен бөлүнүп чыккан. Ошентип, солчулдар, парламенттеги ыңкылаптан кийин аткаруучу жана насыя берүүчү катарындагы жөнөкөй ролу менен, ак сөөктөргө өзүнүн жалгыз жана негизги күчү менен толук ишенбестигин билдиришти. Ошол кыйынчылыктар учурунда парламенттин оң канатын фельянттар сунуштап, жарандардын конституциялык укуктарынын негизинде падышачылыкты бекемдөөнү жакташкан. Солчул партиянын блогу радикалдуу өзгөрүүнү каалаган Якобиндерден турган. Жана центристтер күтүүгө көз карашта болуп, гирондиндер ("олку-солку") болушту.
Ошентип, укук салттуу түрдө "консерваторлор" жана "реакционерлер" деп аталып калган, ал эми солчулдар "радикалдар" жана "прогрессивдүү адамдар" деп аталып калган.
"Сол" жана "Оң" түшүнүктөрү канчалык шарттуу
Оң жана сол саясий агымдарга карама-каршы келген ачык көрүнгөн саясий көз караштарга карабастан, алардын позициялары көпчүлүк учурда кабыл алуу үчүн өтө шарттуу. Чындыгында эле, ар кайсы мезгилдерде жана ар кайсы өлкөлөрдө, дээрлик бирдей саясий ураандарды ашкере саясий тенденциялар катарына кошууга болот. Ошентип, либерализм жаңы төрөлгөндө эле, солчул партиянын блогу деп бир мааниде чечмеленген. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, компромисстик чечимдерге барышкан өз өкүлдөрүнүн айла-амалдарынан улам, алар эки борбордун ортосунда альтернатива даяр болгон саясий борбор менен аныктала башташты.
Азыркы учурда, неолиберализм (жаңы түрдөгү либерализм) саясаттагы типтүү консервативдик тенденция болуп саналат, аны өзгөчө оңчул сектор деп аныктайт. Ошентип, либералдар дүйнөлүк саясаттын бүткүл океанын кадимки банктан экинчисине өтүштү. Бүгүнкү күндө неолиберализм фашизмдин жаңы түрү катары классификацияланган деген пикир бар. Кантсе да, либерализмдин дүйнөлүк тажрыйбасы өзүнүн тарыхый чочколор банкында өзүнүн бийлигин орнотуу үчүн концлагерлерди колдонгон Чилинин лидери Пиночет менен өзүн тааныштырган.
Көбүнчө солчулдар менен оңчулдардын саясий көз караштары бири-бири менен ушунчалык айкалышкандыктан, алардын ортосунда так чектерди орнотуу мүмкүн эмес. Мисалы, социалисттик демократиядан (типтеги сол тараптан) бөлүнүп чыккан коммунизм, ата-бабаларын коркоктук менен күтүү мамилеси менен айыптап, анын оңчул партияларынын блогуна окшогон жалындуу каршылашына айланды. Коммунисттик партия саясий платформа катары кабыл алган коомду модернизациялоо боюнча тездик менен ачылыш биздин өлкөнү социалдык жана саясий кайра түзүүлөрдүн аренасы катары тандап алды.
Советтер Союзу оң жана сол саясий агымдарды так ажыратып, анын саясий режими деспоттук формада социал-демократтар жарыялаган бардык демократиялык укуктарды жана эркиндиктерди кысымга алгандыгы менен жетиштүү башаламандыктарды алып келди. Ал эми Сталиндин тоталитардык режими негизинен туура басым жасоону сынга алган. Ошентип, биздин өлкөбүздүн мурунку саясий режиминин оң жана сол тарабынын ортосундагы тарыхый салт менен белгиленген чек арага кошкон салымын, алар айткандай “баалап болбойт”.
Социологиялык жана тарыхый-философиялык айырмачылыктар
Оңчулдар менен солчул партиялардын ортосундагы биринчи терең айырмачылык социология чөйрөсүндө. Солчул кыймылдар салт боюнча коомдун популярдуу катмарынын кызыкчылыктарын коргойт, алар иш жүзүндө эч кандай менчикке ээ эмес. Карл Маркс аларды "пролетарийлер" деп атаган жана бүгүнкү күндө алар эмгек акы менен бааланган жалданма жумушчулар. Бирок оңчул тенденциялар ар дайым жер ресурстарынын жана өндүрүш каражаттарынын ээлерине багытталган, алар өзүлөрү үчүн иштешет жана жалданма эмгек менен байып кетишет. Анын үстүнө, укук пролетариаттар менен тил табыша алат, бирок алардын ортосундагы айырмачылык дагы деле болсо так чектерди көрсөтүп турат. Демек, жерге жана өнөр жай ресурстарына болгон менчик укугунун мындай бөлүштүрүлүшү бир жагынан капиталисттер, ишканалардын жана уюмдардын жетекчилери, ошондой эле эркин кесиптин өкүлдөрү, экинчи жагынан, жетишсиз дыйкандар жана жалданган жумушчулар. Чек аралардын жетишсиз деңгээлде бузулушуна карабастан, бул ортоңку класс деп аталган нерселердин катышуусуна олуттуу таасир этет, бул бөлүнүүнүн дагы деле болсо өз схемалары бар.
Француз Революциясы мезгилинен бери реформага жана түп-тамырынан бери калыбына келтирүүгө багытталган солчул саясий көз караш калыптанган. Бүгүнкү күндө солчул саясатчылар дагы өзгөрүүлөрдү жана прогресске умтулууну жакташат. Бирок оңчул кыймылдар ачыктан ачык прагматикалык өнүгүүгө каршы чыгышпастан, салттуу баалуулуктарды коргоого бүт күчүн жумшап жатышат. Бул жерден карама-каршы экстремалдык партиялардын кызыкчылыктарынын кагылышы келип чыгат, ал прогрессивдүү кыймылдын жактоочулары менен белгиленген тартиптин консервативдик жактоочуларынын ортосундагы күрөштөн турат. Дал ушул реформалардын алкагындагы фундаменттердин өзгөрүшү жана бийликтин үзгүлтүксүздүгүн сактоо сол жана оң партиялардын ортосундагы мамилелерде ар дайым саясий чыңалууну пайда кылат. Анын үстүнө, көпчүлүк учурда утопиялык идеализмге өтүп кетүүгө жакын, ал эми алардын каршылаштары категориялык прагматисттер жана реалисттер болуп саналат, бул өз кезегинде алардын аларга жалындуу фанаттар менен кошулушуна тоскоол болбойт.
Саясий, экономикалык жана этикалык айырмачылыктар
Сол кыймылдар салттуу түрдө элдин кызыкчылыгын коргогондуктан, алар республикалык баалуулуктардын коргоочулары, ошондой эле профсоюздардын жана жумушчулар менен дыйкандардын ар кандай бирикмелеринин уюштуруучулары болуп саналат. Ал эми мамлекеттүүлүккө, туулуп өскөн жерге сыйынуу жана улуттук идеяга берилгендик менен корголгон укук аларды көбүнчө улутчулдукка, ксенофобияга жана авторитаризмге алып барат. Тоталитардык мамлекеттин колдоочулары ашынган оңчул көз караштардын мисалы деп эсептесе болот. Тарыхый аналогдордон Үчүнчү Рейхтин мисалы абдан индикативдүү. Оппоненттери үчүн экстремалдык көз караштар бийликтин ар кандай формасын четке каккан фанатикалык анархизмде чагылдырылышы мүмкүн.
Солчул агымдарга капиталисттик мамилелерди четке кагуу мүнөздүү. Мамлекетке болгон ишеними рынокко караганда дагы деле жогору болгондуктан, алар улутташтырууну кубатташат жана менчиктештирүүдөн толугу менен баш тартышат. Оңчул саясатчылар базар мамилелерин мамлекеттин жана глобалдык дүйнөлүк экономиканын өнүгүшүнө түрткү берүүчү негиз катары карашат. Тезис формасында сол менен оңдун ортосундагы экономикалык карама-каршылык мындай болушу мүмкүн: сол жагында күчтүү мамлекеттин жана пландуу экономиканын идеялары, ал эми оң жагында эркин базар жана атаандаштык орун алган.
Этикалык көз караштан алганда, солчул жана оң агымдардын ортосундагы саясий айырмачылыктар улуттук маселе боюнча көз караштарында так чектерге ээ болушат. Антропоцентризм, классикалык гуманизм жана атеизм бул оппозицияда жамааттык баалуулуктардын инсанга үстөмдүгү жана динчилдиктин жогорулашы жөнүндө идеалисттик идеялар менен кагылышкан. Анын үстүнө, ушул контекстте солчул улутчулдук оңчул космополитизмдин үстөмдүгүнө тоскоолдук кылат.
