"Мурдунан өзүңдү өзүң кес" деген сөз айкашуучунун бир нерсени көпкө чейин эстеп калуусун каалаган учурларда колдонулат. Жана беттин көрүнүктүү бөлүгүнүн буга эч кандай тиешеси жок.
Эстелик тактасы
Илгерки мезгилдерде дыйкандар сабаттуулукту да, эсептөөнү да билишкен эмес. Жана бири экинчисинен бир нече мүшөк дан же унду карызга алууну суранса, алар жазууларды жасай алышкан жок жана квитанцияларды түзө алышкан жок. Ошентип, эсептешүү учурунда эч кандай талаш-тартыштар жаралбашы үчүн, насыя алуучу өзү менен кошо "мурун" деп аталган узун жыгач тактай алып келди.
Бул тактада, алынган сөмкөлөрдүн санына ылайык, туурасынан кеткен оюктар жасалып, андан кийин тактай жогорудан ылдыйга бөлүнүп, ар бири жарым-жартылай оюктар менен калган. Карызкор сумкаларды кайтарып берүүгө келгенде, бүтүмгө катышкан эки тарап тең мурундун эки бөлүгүн бириктирип коюшкан. Эгерде оюктар дал келип, каптардын саны оюктардын санына барабар болсо, бул дыйкандардын эч кимиси эч нерсени унутпаганын же чаташтырбагандыгын билдирген.
Ошол эле адат орто кылымдагы Европада болгон. Мисалы, Чехияда 15-16 кылымдарда. коноктор атайын таяктарды кеңири колдонушкан - "калемпирлер", алар колдонулган, суусундуктардын көлөмүнө бычактын изи менен "кыйып" же келгендер жешкен.
Омонимия
"Мурдуңузду кесип" деген сөздөгү "мурун" сөзү жыт органын такыр билдирбейт. Кызык, ал "такта", "ноталар үчүн бирка" дегенди билдирет. Ардак тактасынын аталышы өзү эле эски славян тилиндеги "алып баруу" этишинен келип чыккан - бул оюкчалар пайдалуу болушу үчүн, ар дайым сиз менен кошо жүрүшү керек болчу. Эч нерсени унутпоо жана чаташтырбоо керек болгондо, алар: "Мурдуңузга кесип коюңуз!"
Мындан тышкары, мурун "мурун" сөзү курмандык чалуу, пара берүү маанисинде колдонулуп келген, эгер кимдир бирөө ушул мурду арналган адам менен макул боло албаса, анда бул байкуш, сиз божомолдогондой, ушул бойдон калган мурун.
Ошентип, фразеологизм «мурунга өзүңдү өзүң кес» деген сөздөр бүгүнкү күнгө чейин жашап, баштапкы мааниси маанисин жоготкон.
Илимпоздордун кызыгуусу
Этимологдорду өзгөчө кызыктырган нерсе, мурундун "жыт сезүү органы" жана "мурд" омонимдеринин эстутум үчүн оюктар менен байланышы. Биринчи омоним менен болгон байланышты абсурд деп таптакыр четке кагууга аракет кылып, Э. А. Вартанян мындай түшүнүк мыкаачылыкты көрсөтөт деп белгилейт: "эгерде сенден бетиңе никс жасоону суранса, бул анчалык деле жагымдуу эмес", жана окурмандарды ушул "керексиз коркуудан" тынчтандырып, салттуу этимологиянын экспозициясын баштады.
Мурун менен "жыттын органы" катары "өлүмгө чейин баруу" бурулушунун ассоциативдик байланышын күнүмдүк кабылдоодо таптакыр табигый көрүнүштү танбай туруп, бир аз башкача жол менен, В. И. Koval. Ал талдоо жүргүзүүдө беларуссия, украин жана болгар тилдериндеги материалдарды камтыйт. Ал "жазуулар үчүн бирка" дегендин түпкү маанисин таанып, бара-бара бул сөз жалпыга белгилүү болгон маани менен дал келе баштагандыгын, бул баштапкы сүрөттүн жоголушуна алып келгенин баса белгилейт. Ушундан улам, адам аны "мурдунан чыккан жыттын сүрөтү (жыт органы)" деп кабыл алат.
