17-кылым Орус православдык чиркөөсүнүн жаңы ишенгендерге жана эски ишенимчилерге бөлүнгөн мезгили болгон. Патриарх Никон менен падыша Алексей Михайловичтин чиркөө реформалары Орус чиркөөсүнүн жашоосунда өчпөс кесепеттерге алып келди.
1650–1661-жылдардагы Патриарх Никондун реформалары православдык чиркөөнүн теңирчилик кызматтарын бир калыпка келтирүүгө багытталган. Патриарх байыркы орус литургиялык китептериндеги айрым каталарды оңдоп, Кудайга кызмат кылуу жөрөлгөсүн Константинополь чиркөөсүнүн кызматтарына дал келтирүүнү каалаган.
Айрым христиандар литургиялык тексттердин реформаларын кабыл алышкан жок. Ошентип, эски тартиптин жактоочулары Аллелуянын кош ырдоосунан жана эки манжалуу белгисинен кеткиси келген жок. Литургиялык китептерде үч эселенген Аллелуяга оңдоолор киргизилген, үч манжасында жарлыктар бар.
Бул учурларды патриарх өзүнүн эркине каршы деп кабыл алгандыгын белгилей кетүү керек, ошондуктан реформаларды кабыл алгысы келбегендерге каршы куугунтук башталды. Ошол себептен көптөгөн Эски Ишенүүчүлөр Патриарх Никонду Антихрист деп эсептеп, Чиркөөнүн дин кызматкерлерин толугу менен четке кагышкан.
Эски Ишенүүчүлөр өздөрү дин кызматчыларга жана беспоповторго бөлүнүшөт. Ошентип, мурункулар өздөрүнүн дин кызматчыларын сактап калышат, бирок дин кызматчылар өздөрүн евангелиялык христиан окуусунун жана маданиятынын чыныгы жолдоочулары деп эсептешет. Дин кызматчылар менен православдык христиандардын айырмасы алардын иерархиясында. Беспоповтыларда дин кызматкерлери таптакыр жок. Бул ушул диний агымдын өзгөчөлүгү. Беспоповцы православдык чиркөөнүн дин кызматкерлери орунсуз жана арам деп эсептешет.
Дин кызматкерлеринин түшүнүгүндөгү айырмачылыктардан тышкары, Эски Ишенүүчүлөр төмөнкү эрежелерди карманат. Ошентип, Эски Ишенүүчүлөрдүн аң-сезиминде жана тажрыйбасында эки манжасы, Аллелуяны эки жолу ырдашы, толук сууга чөмүлтүлүүсү, сегиз бурчтуу айкаш жыгачты колдонушу (православдыктар төрт бурчтукту да колдонушу мүмкүн), бир тамга менен "жана" Машаяктын ысмынын жазылышы - Ыйса. Чиркөөнүн ырдоосун Эски Ишенүүчүлөрдүн башка өзгөчөлүктөрү катары кароого болот. Эски Ишенүүчүлөр партиялык полифониялык ырдоону кабыл алышпайт. Эски ишенгендер акатисттерди окушпайт (Аллахтын Энесинин эң байыркы акатистин кошпогондо), Машаяктын Пассионардык кумарына (Passion) сыйынбайт, ыйык хагиасма (суу) гана ыйыкталган суу деп эсептелет. Мырзабыздын чөмүлтүлүүсүнүн алдында (православдар үчүн суу майрамдын өзүндө да берилет).
Эски ишенгендер менен православдык христиандардын иш жүзүндөгү айырмачылыктарынын ичинен биринчилерден болуп сакал коюуга тыюу салынышын, белгилүү бир стилдеги кийимди карманышын айтса болот. Демек, кээ бир эски ишенүүчүлөр кафтан кийишет, ал эми башка кийимдер күнөө деп эсептелет.
Булар православдар менен эски ишенгендердин негизги айырмачылыктарынын айрымдары гана. Эски ишенгендердин ар кандай агымдарында башка догматикалык жана моралдык айырмачылыктар бар.
Ошондой эле, азыркы мезгилде Православие чиркөөсү Эски Ишенимдерден каргыштар алынып салынгандыгын, профессионализмдин олуттуу агымдарга кирип кеткен конфессияларын эске албаганда дагы айта кетүү керек.
