Немис философиясы - бул батыш философиясындагы бир кыйла кеңири агым, ал немис тилиндеги бардык философияны, ошондой эле немис ойчулдарынын башка тилдердеги бардык чыгармаларын камтыйт. Бул дүйнөлүк ой жүгүртүү процессинде көптөн бери борбордук орунду ээлеп келген өтө таасирдүү жана кадыр-барктуу мектеп.
Немис философиясынын тарыхы
Немис философиясы Иммануил Канттын, Георг Гегелдин жана Фридрих Ницшенин эмгектеринен башталган деп болжолдой алабыз. Алар өз замандаштарынын гана эмес, алардын көп сандаган жолдоочуларынын жана каршылаштарынын дүйнө таанымына чоң таасир тийгизишти, алар аны менен талашып-тартышса дагы, бул таасирден кутула алышкан жок.
Кийинчерээк немис философиясы Готфрид Лейбниц, Карл Маркс, Артур Шопенгауер, Фридрих Ницше сыяктуу ысымдар менен белгиленген. Мартин Хайдеггер, Людвиг Витгенштейн жана Юрген Хабермас сыяктуу заманбап философтор немис философиясынын мектебинин таасирдүү жана терең болушуна чоң салым кошушат.
Кант
Кант трансценденттик түшүнүктү ачып берген "Таза акылдын сыны" фундаменталдуу эмгеги анын философиясынын негизи болуп, ошондой эле философиянын бүткүл немис классикалык традициясына негиз салган. Кант адамдардын өкүмдөрүн arpiorno-a posteriori жана синтетикалык-аналитикалык деп бөлүп, классификациялайт.
Синтетикалык өкүмдөргө, аларды ачкан субъект чыгарбаса дагы, жаңы билимдерди чагылдырган соттор кирет. Аналитикалык билимдер жаңы билимдерди көтөрбөйт, бирок аларды жараткан темада жашырылган өкүмдөрдү гана түшүндүрөт. Апиордук соттун чечимдерине алардын туура же туура эместигин текшерүүнүн кажети жок, бирок постериориалдык соттун чечимдери сөзсүз түрдө эмпирикалык текшерүүгө муктаж. Кант синтетикалык соттор, эреже катары, постериори (илимий ачылыштар), ал эми аналитикалык ойлор априори (логикалык чынжыр) деп кошумчалайт.
Кант Германиялык идеализм деп аталган философиялык агымдын негиздөөчүсү болуп калды.
Гегель
Гегель Канттын жолун жолдогон, бирок анын идеалдуулугу объективдүү болгон. Анын көз караштары башка идеалисттерден таптакыр айырмаланат, анткени Гегелдин логикасы бир аз башкача болчу. Жалпылап айтканда, ал логикага өтө кунт коюп мамиле жасаган, бул үчүн ал эң ири байыркы грек философторунун эмгектерин изилдеп, “Логика илими” чыгармасында чагылдырган ойлорунун натыйжаларын көрсөткөн.
Гегель Абсолюттук Рух бар болгон нерсенин негизи, ал чексиз жана бул өзүн толук билүү үчүн жетиштүү деп ырастады. Ошентсе да, билиш үчүн, ал өзүн көрүшү керек, ошондуктан көрүнүшү керек. Гегель тарыхтын жана тарыхтын карама-каршылыктары улуттук Рухтардын карама-каршылыктарынын маанилүү бөлүгү деп эсептейт жана алар жок болгондо, Абсолюттук Рух өзүнөн-өзү Абсолюттук Идеяга келет, бул ушул билимдин натыйжасы болот. Ошондо Эркиндик Падышалыгы келет.
Гегелдин логикасы кыйла татаал, ошондуктан анын чыгармалары көп учурда туура эмес түшүнүлүп, башка тилдерге туура эмес которулган.
Ницше
Фридрих Ницшенин чыгармалары философтор үчүн мүнөздүү эмес. Ал адаттагыдай эле өз оюн билдирүүдөн баш тартып, адабий стилди артык көрдү. Ницше ошондой эле себептерди ачыктоодон жана келтирилген жүйөөлөрдөн алыс болду. Бул ага бир топ эркиндик берди, анткени ар кандай теорияны, жада калса өзүнүн теориясын кармануудан баш тартып, түздөн-түз ойлогонун же көргөнүнүн баарын жаза берсе болот. Ницшенин идеялары философиялык гана эмес, бүтүндөй Батыш дүйнөсүнө чоң таасирин тийгизген.
