Дзен - бул эң кызыктуу Махаяна агымдарынын бири. Ал Кытайда бир жарым миң жыл мурун пайда болгон. Уламышка ылайык, Батыштан Кытайга дүйнөнүн азгырыктарын таштап, өзүн-өзү өркүндөтүү жолуна түшкөн адам келген. Ал Кытайга мугалиминин чакырыгы менен чындыкты жарыялоого барган. Ошондо дагы, ал жөнүндө улуу дарыгер жана даанышман катары ушактар тараган. Анын аты Бодхидхарма болчу.
Ал Шаолин монастырына отурукташып, Зендин биринчи патриархы болуп дайындалган. Кытайдагы миссионердин жашоосу жөнүндө көптөгөн уламыштар бар. Бодхидхарма - кунг-фунун атасы, ал монастырда жүргөн кезинен бери кечилдер чай иче башташкан.
Дзендин илимий аты - "Будданын жүрөгү". Дзен - бул өзгөчө Будда сектасы. Айрымдар Дзен буддизм эмес деп ырасташат. Бирок бир окшоштукту колдонуп, онтогенездеги бир өсүмдүк көптөгөн баскычтардан өтөт, кичинекей бадал ал бурула турган даракка окшобойт.
Зендин маңызы
Дзен Кудайга жана анын орун басарларына сыйынууну билдирбейт, анда эч кандай чагылуу жок. Бул дин же философиялык система эмес. Дзен күнүмдүк жашоодон алыстоону билдирбейт, ал өтө практикалык. Кечилдердин иши күнүмдүк иштин милдеттүү компоненти болуп саналат. Монахтар аскетизмди колдонушпайт, бирок алар өтө эле аз нерсеге ыраазы болушат, бирок этти басынтуу, алардын ою боюнча, максатка жетүү үчүн зарыл эмес.
Алардын максаты - акылдын чыныгы табиятын түшүнүү, акылыңдын кожоюну болуу, "ит куйрукту булгалатпасын" деп ишендирүү. Дзен ойлонбостукту өтө натыйжалуулук жана практикалык менен айкалыштырат. Психологдордун тили менен айтканда, аң-сезимсиз жүрүм-турумубузду жетектейт. Ойлонбостон, биз каалаганыбызды жасайбыз, эч нерсе бизди артка тартпайт.
Дзенди канчалык жакыныраак түшүнсөк, ал ошончолук алыстап кетет. Дзенде эч кандай баш тартуу жок, бирок ошол эле учурда ырастоо дагы жок. Дзен дал келбеген тезистер менен иштейт. Алардын ортосунда түшүнүк көпүрөсү курулганда, адам агартууга жетет. Бардык дзен адабияты - бул мугалим менен неофиттин ортосундагы сүйлөшүүлөрдүн жазуулары - Мондо деп аталат.
Mondo акылды бир нерсеге орнотуу үчүн, көңүлдү тажрыйбабыздан, эмоциябыздан, коркуу сезимибизден жана акылдын башка оройлугунан алыстатуу үчүн колдонулат. Мына ушунун бардыгы бизди парда менен курчап турат, нерселердин чыныгы маңызын көрүүгө мүмкүнчүлүк бербейт.
Ыйык Жазманы түшүнүүгө аракет кылып, студент психикалык чыңалуунун чегине жетет. Мондону түшүнүүгө бүт күчүн сарптап, абдырап калган монах акыл коргоочу тоскоолдуктарды жаратуудан баш тартып, толугу менен ачыла турган чекке жетет.
Ыраакы Чыгыштын маанайын түшүнүү үчүн Зенге тийүү керек. Дзен Кытайдын жана Япониянын чыгармачылыгына жана маданиятына чоң таасирин тийгизди. Дзен Японияда Кытайдан он беш кылым өткөндөн кийин пайда болгон. "Күн чыгып жаткан" өлкөнүн тургундары кытайларга караганда Дзенди бат эле өздөштүрүп алышкан. Себеби, "Будданын жүрөгү" жапондордун рухунда.
Баарынан мурда Зендин таасири көркөм өнөрдө чагылдырылган. Сүрөттүн жаңы багыты пайда болду, фехтование өнөрү, чай аземи өзүнүн өзгөчөлүктөрүнө ээ болду. Бул сүрөттүн өзгөчөлүгү боёк жука шейшепке жабыштырылгандыгында. Керек болгондон бир мүнөт узагыраак болгон щетка кагазды жыртып салат.
Чеберлердин бардык кыймылдары тегиз, так жана ишенимдүү. Акылыңды коё беришиң керек, колуң колуңдун кеңейиши болуп калышы керек. Дене щетканы акылдын кийлигишүүсүз кыймылдатат. Мындай чиймелер минимализм менен мүнөздөлөт.
Сызык тоону, булутту же сиз каалаган нерсени чагылдырат. Эгерде бүт дүйнө тынымсыз өзгөрүлүп, кыймылдап турса, анда айлана-чөйрөнү жеткирүүгө аракет жасоонун эмне кереги бар? Ишара кылуу жетиштүү. Мындай чыгармалар жөнөкөйлүктүн жана татаалдыктын символу, эч кандай белгилүү эрежелер жана эрежелер жок, бир гана таза чыгармачыл агым жана сөз эркиндиги.
Чиймелерде жөнөкөйлүккө толгон жана бул билими жок байкоочуларды адаштырат. Чыныгы чеберчилик ар дайым жөндөмсүздөй сезилет деп түшүнүшүң керек. Сүрөттөр күтүлбөгөн элементтер менен толтурулган. Кээде кадимки жерде чекиттин жоктугу өзгөчө сезимди пайда кылат. Мындай сүрөт түбөлүк жалгыздык идеялары менен толтурулган.
Фехтование искусствосу - бул кылычты көтөрүп жүрүү техникасынын гана эмес, рухтун үстүнөн иштөөнүн чеберчилиги. Бирине токтоп, экинчисин сагынабыз. Жүз башы өзүнүн кадамдары жөнүндө ойлобогондой эле, кылыч көтөргөн адам өзүнүн согуштагы кыймылы жөнүндө ойлонбошу керек. Баардыгы өзүнөн-өзү болот, мушташкан адамды эч нерсе таң калтырбайт. Ал эч нерсени күтпөйт, ошондуктан ал баарына даяр.
Душман кол салат, адегенде кишини, андан кийин анын колундагы кылычты көрүп, соккудан коргонууга аракет кыласың. Бул жол сизди коргонуу позициясына салат. Кырдаалды көзөмөлдөгөндөн кийин, өзүңүзгө кожоюн болбой калдыңыз, оппонент сиздин иш-аракеттериңизди өзүнүн каалоосу боюнча багыттайт. Эң жакшысы, өлүмдөн алыс болосуң.
Натыйжалуу жолу - жөн гана атаандаштын чабуулун кабыл алуу, майда-чүйдө нерселерге көңүл бурбай. Кырдаалды толугу менен көрүп, атаандаштын чабуулдары жана сиздин жооп чабуулдарыңыз жөнүндө ойлонууну токтотуу керек. Акылыңыз эч нерсеге алдырбай, каршылашыңыздын кыймыл-аракетинен кабардар болуңуз.
Мындай учурда анын куралы өзүнө каршы бурулат. Ошондо сизге өлүм алып келген кылыч өзүңүздүн колуңузга айланып, душманга өзү түшөт. Атаандашың жөнүндө ойлонбоо маанилүү, бирок өзүң жөнүндө ойлобоо дагы маанилүү. Кемелдикке жетишкен кылыч, каршылашынын мүнөзүнө дагы, өзүнө дагы көңүл бөлбөйт, анткени ал жөн гана өзү катышкан өмүр жана өлүм драмасынын күбөсү.
Төмөнкү сызык деген эмне?
Ошентип, Зен дин эмес, философия эмес, бул жөн гана өзүн таануунун жолу. Дзен жөнүндө көп сүйлөшүүнүн кажети жок; сөздөр багытты гана көрсөтөт. Дзен биринчи кезекте практика, акыл-эсти унчукпоо практикасы. Билимге жетүү үчүн түздөн-түз тажрыйба гана керек. Эч бир сөз адамды өзүн түшүнүүгө жакындата албайт.
