Бийлик адамзаттын бардык тарыхын коштоп жүрөт жана ар кандай коомдук системанын өзгөрүлгүс элементи болуп саналат. Бүгүнкү күндө бийликтин социалдык көрүнүш катары ар кандай чечмелениши бар.
Нускамалар
1 кадам
Классикалык теориялардын көпчүлүгү бийликти өз эркин жүзөгө ашыруу жөндөмү жана жөндөмү түрүндө карашат. Бийликтин жардамы менен сиз адамдардын ишмердүүлүгүн жана жүрүм-турумун аныктай аласыз. Бийликтин ар кандай түрлөрү бар - социалдык, экономикалык, патриархалдык. Бирок өзгөчө орун саясий бийликке таандык, tk. ал бийлик чечимдерин аткарууга берилгендиги жана берилгендиги менен айырмаланат.
2-кадам
Бийлик коомдук көрүнүш катары эки элементтен - булактан жана субъекттен турат. Күч булактары ар кандай болушу мүмкүн. Алардын арасында бийлик, бийлик же мыйзам айырмаланат. Бийлик ар дайым субъективдүү болот. Ошол эле учурда, ал эки тараптуу элементтин милдетин аткарып, акимдин объектке үстөмдүгүн көрсөтөт. Жеке адамдар же социалдык топтор, мекемелер, уюмдар же мамлекет бийлик таасиринин субъектиси катары чыгышы мүмкүн. Алар башка адамдардын, топтордун, класстардын (бийлик объектилеринин) жүрүм-турумуна буйруктар, баш ийүү, жазалоо же ченөө аркылуу таасир этет. Объектке баш ийбестен эч кандай күч болбойт.
3-кадам
Бийлик бир катар социалдык маанилүү функцияларды аткарат. Бул коомдун интеграциясы, жашоону жөнгө салуу жана турукташтыруу, ошондой эле мотивация. Бийлик социалдык прогресске умтулуп, ошондой эле коомдун жакшырышына салым кошушу керек. Укуктук тартипти сактоо, кризистик көрүнүштөргө жана чыр-чатактарга каршы туруу үчүн бийлик өзүнүн репрессиялык функцияларын аткара алат.
4-кадам
Бийлик феномени, бир жагынан, бийлик өзүнүн амбициясын канааттандыруу жөндөмүн башка адамдарды өз максаттары үчүн пайдалануу аркылуу берет (бул коомду кожоюндарга жана баш ийүүчүлөргө бөлүштүрүүдө көрүнөт) жана экинчи жагынан, бийлик бул социалдык интеграция жолу жана коомдун жашоосун иретке келтирүү …
5-кадам
Илимий адабияттарда кубаттуулуктун аныктамасынын ар кандай чечмелөөлөрү келтирилген, алар ушул кубулуштун ар кандай аспектилерине токтолушат. Эң кеңири жайылтылгандары - телеологиялык, жүрүм-турумдук, тутумдук, функционалдык жана психологиялык ыкмалар.
6-кадам
Телеологиялык теориялар бийликти өз максаттарына жетүү жолу катары чечмелешет. Алар бийликти адамдар менен социалдык топтордун ортосундагы мамилелерге гана эмес, адамдардын табият менен болгон өз ара мамилелерине да кеңейтет. Акыркы учурда, адамдын жаратылышка болгон күчү жөнүндө айтылат.
7-кадам
Бихевиоралдык (же жүрүм-турумдук) теориялар бийликти жүрүм-турумдун белгилүү бир түрү катары карашат. Анын алкагында кээ бир адамдар үстөмдүк кылышат, башкалары баш ийишет. Мындай ыкманы колдогондор бийликтин пайда болушунун булагы адамдардын башкарууга болгон жеке түрткүсү деп эсептешет, анткени бул адамга байлыкка, белгилүү бир социалдык статуска, коопсуздукка ж.б.у.с.
8-кадам
Психологиялык теориялар бийликке умтулуунун субъективдүү мотивациясын түшүнүүгө аракет кылышат. Психоанализдин жактоочуларынын айтымында, бул басылган либидонун сублимациясы, руханий же физикалык төмөндүктүн ордун толтуруу каалоосу менен шартталган. Диктатордук тоталитардык режимдердин пайда болушу, психологиялык теорияга ылайык, балдардын башына түшкөн травманын ордун толтурууга лидерлердин каалоосу менен байланыштуу.
9-кадам
Системалык мамилени жактоочулар бийликтин пайда болушун жалпы максаттарды ишке ашыруу үчүн социалдык байланышты камсыз кылуу зарылдыгы менен байланыштырышат. Бийлик, алардын ою боюнча, коомду интеграциялоого жана ар кандай топтордун ортосундагы карама-каршылыктарды жөнгө салууга мүмкүндүк берет.
10-кадам
Функционалдык теория бийликти коомдун өзүн-өзү уюштуруу жолу катары карайт. Анын жактоочулары ансыз адамдын кадимкидей жашоосу мүмкүн эмес деп эсептешет. Алардын ою боюнча, коомдук түзүлүштүн өзү эле башкаруу жана баш ийүү функцияларын бөлүштүрүүнүн максатка ылайыктуулугун шарттайт.
