Италиядагы Кайра жаралуу тарыхый документтеринин ичинен Франческо Петрарканын замандаштарынын чыгармалары сакталып калган. Соодагер-жазуучу Джованни Мореллинин "Эскертүүлөрү" культурологдорго Флоренция полосу "Тресенто" доорунун башка гуманисттери менен катар Европа Кайра Жаралуу доорунун гуманисттик маданиятынын негиздөөчүлөрүнүн бири болгон деп айтууга негиз берет.
Италиянын орто кылымдагы бай шаар-мамлекеттеринде (Генуялык, Венециандык жана Флоренциялык республикалар) XIV-жылдын аягынан баштап, өздөрүн "акылмандыкты сүйгөндөр" деп атаган адамдар пайда болот. Алар байыркы доорду "алтын кылым" деп эсептешип, байыркы маданиятка сыйынышкан. Ойчулдарды тарыхый жаңы революциялык концепция бириктирди, ал ажырагыс, ички эркин адамды Ааламдын борбору катары эсептеди. Алар коомдук жашоонун баалуулугун жана адамдын ролун түшүнүп, жер бетиндеги материалдык дүйнөнү калыбына келтиришти. "Гуманист" деген аталыш жогорку билим менен гана эмес, ошондой эле орто кылымдагы дүйнөлүк тартиптеги схоластикалык догмаларды кайра карап чыгуу менен байланыштуу болгон. Флоренцияда биринчи гуманисттик ийрим түзүлүп, пополанов коммунасы борборго айланган, ал жерден Ренессанс гуманизми жаңы идеология катары Италиянын бардык шаарларына жана башка өлкөлөргө жайылган.
Алгачкы Кайра жаралуу мезгилиндеги гуманизм
Кайра жаралуу гуманизминин концепциясы биринчи кезекте руханий маданиятты өздөштүрүүгө негизделген Италиянын жаңы билим берүү тутуму менен байланыштуу. Studia humanitatis термини Цицерондон алынган жана Рим жеринде грек билиминин тирилишин билдирген. Эрте Ренессанстын ишмерлери мындай билим системасынын борборуна адам, анын жердеги тагдыры маселесин коюшкан. Орто кылымдагыдан айырмаланган сабактардын комплекси киргизилген (латын жана грек грамматикасы, риторика, поэтика, тарых, этика). Изилдөөчү Пол Кристеллердин айтымында, гуманиста (гуманист) термини алгач юридика профессору (легиста), либералдык искусство мугалими (артист) менен окшоштуруп, илимий жана билим берүү чөйрөсүндөгү адисти билдирген. Кеңири мааниде алганда, гуманизм адамга гана эмес, ошондой эле адамдан, анын өзүнүн руханий жана чыгармачыл мүмкүнчүлүктөрүнөн жана субъективдүү күчүнөн чыккан светтик маданиятты белгилей баштады.
Соодагер жазуучулар кимдер
Гуманисттер тарабынан сунушталган жигердүү жана жигердүү инсандын жаңы түрү популяндык элитада чагылдырылган, ал Италиянын шаарларынын экономикалык жана коомдук-саясий турмушунда жетекчи ролду ойногон. Билимдүү, ой жүгүрткөн адамдардын арасында китеп окуу маданияты башталат.
Флоренциялыктардын китепканаларында, Ыйык Китеп менен катар, христиан үчүн милдеттүү болгон ыйык Жазма, псалтер жана хагиографиялык адабияттар байыркы классиктердин чыгармалары кездешет. Дүйнөлүк адабият, ошондой эле орто кылымдагы рыцарлар жана шаардык маданияттын чыгармалары кызыгууну жаратат. Жеке коллекцияларда пополандар грамматикалык окуу куралдары, медициналык трактаттар, укуктук ченемдер жыйнагы, Аристотелдин "Эстетика" жана "Метафизика", Альбертинин "Үй-бүлө жөнүндө" трактаты орун алган. Шаардыктардын китепканаларындагы кол жазмалардын саны боюнча Данттин “Божественный комедия” менен Боккаччонун “Декамеронуна” тең келбейт. Агартылган ишкер адамдардын бүтүндөй галактикасы пайда болду, анын жашоосунда "эстетикалык" компонент бар. Кол жазмалардын ээлеринин көпчүлүгү окугандары жөнүндө өз ойлорун өз чыгармаларында айта башташты. Булар мемуаристтер, жылнаамачылар жана соодагер-жазуучулар: Джованни Виллани, Паоло да Сертальдо, Франко Сачетти, Джованни Ручеллай, Бонаккорсо Питти, Джованни Морелли.
"Соодагерлер адабияты" деп аталган чыгармаларды жаратып, Ренессанс ишкер адамдары аларда материалдык дүйнө жана адамдын бул дүйнөдөгү жашоосу жөнүндө өз көз караштарын билдиришкен. Алар негизги адеп-ахлактык көрсөтмө катары жигердүү жашоо идеалын көтөрүп чыгышкан. Бул тандаган кесиптик чөйрөсүндө өзүнүн акылына жана анын жөндөмүнө таянган адамга активдүү өзүн-өзү ишке ашырууну билдирет. Флоренциялык соодагер-жазуучулардын өз жазмаларынын беттеринде бөлүшкөн байкоолору жана кеңештери капиталды топтоого гана эмес, ошондой эле жалпы этикалык көйгөйлөрдү (адам жашоосунун мааниси жөнүндө, адам жөнүндө) чечүүгө арналган эрк эркиндиги, коомдук гармониянын идеалы жөнүндө).
Джованни Мореллинин "Эскертүүлөрү"
Флоренциялык жаран, өтө бай жана акылдуу адам, Джованни да Погло Морелли (1371-1444) тукум куучусу, Ланадагы эң таасирдүү жана бай кол өнөрчүлүк гильдияларынын мүчөсү болгон. Ал Морелли үй-бүлөсүнүн жылнаамачыларынын биринчи өкүлү жана сакталып калган Рикорди (Эскертүүлөр) чыгармасынын автору.
Ишкер уулдарына арнап жазган очеркинде аларды коммерциялык курстарды гана өздөштүрбөстөн, үй-бүлөлүк бизнестин (соода жана жүндөн кездемелерди тигүү) улантуучуларынан болууга умтулууга үндөдү. Ал ар кандай жолдор менен алардын маданий жүктөрүн толуктоо үчүн туруп, архитектуралык эстеликтерге, искусство объектилерине кызыгуу жараткан. Атасы балдарына Данте, Гомер, Вергилий, Сенека жана башка байыркы классиктерди окууга катуу кеңеш берген. "Аларды изилдөө менен сиз акыл-эсиңиз үчүн чоң пайда алып келесиз: Цицерон чечендикке үйрөтөт, Аристотель менен философияны изилдейсиз." Мореллинин практикалык кеңештери жана адеп-ахлактык мүнөздөгү билдирүүлөрү салттуу окутуудан жана уулдардын жүрүм-турумунан тышкары. Рагион деген кеңири италиялык термин сатуучулардын ноталарынын беттеринде дайыма орун алат. Эсеп, акыл, акылмандык, адилеттүүлүк маанисиндеги бул сөз соодагерлердин ой жүгүртүүсүндө рационалисттик принципти ырастоону билдирет.
"Ар-намыс кодексинен" алынган соода-сатык этикасынын ченемдери менен катар, күнүмдүк жашоо үчүн жол көрсөтүүчү катары, Джованни Морелли жаңы этикалык идеалдарды - дүйнөлүк ийгиликти, дүйнөлүк акылмандыкты жана дүйнөлүк изгиликти сунуштайт. Алгачкы буржуазиялык элитанын өкүлү өзүнүн эссесинде орто кылымдагы калыптанган догмалардан айырмаланып, динге болгон мамилени белгилейт. Ал Кудайга эң жакшы жолду баш тартуу жана аскетизм жолу эмес, чыныгы жашоо практикасы, адамдын жарандык ишмердүүлүгү деп эсептейт: "бардыгы Кудайдан келет, бирок биздин артыкчылыктарыбызга жараша", "Мырзабыз өзүңүзгө жардам берип, иштешиңизди каалайт кемчиликсиздикке жетүү "… Флоренциянын шаардык маданиятынын конкреттүү шарттарында пополандардын дүйнөгө жаңы көз карашы пайда болгонун "Белгилер" трактатындагы жер бетиндеги активдүү жашоого басым жасалган. Жашоонун мааниси үй-бүлө жана коом үчүн активдүүлүк менен өлчөнгөн.
Маданият адистеринин айтымында, Жованни Морелли Кайра жаралуу доорунун гуманизмине өзүнүн замандашы Франческо Петраркадан башкача жол менен келген. Негизинен филология жана билим берүү жаатындагы гуманисттик идеялардын калыптанышындагы Петрарканын артыкчылыктарын белгилеп, изилдөөчүлөр Ренессанс ойчулу Морелли жарандык гуманизм деп аталган көрүнүш катары караларын моюнга алышат. Ал Флоренциянын ишкердик жашоосу менен тыгызыраак байланышта болгон, анын ишинин тамыры шаардык элдик маданиятта терең тамырлаган.
