Кандай гана таң калыштуу көрүнгөнү менен, күнөөнү мойнуна алуу менен баарлашуунун ортосунда чоң айырма бар. Тообо - бул күнөөңдү билүү жана аны экинчи кайталабоого болгон чечкиндүүлүктү камтыган чоң түшүнүк. Күнөөнү моюнга алуу өкүнүү менен коштолбогон тар түшүнүк.
Күнөөнү мойнуна алуу жана өкүнүү бирдейби?
Адам күнөөсүн түшүнүп, жашоодо чыдамдуулук менен чыдагандын бардыгы - тообо. Келгиле, ал балка менен манжасына уруп, каргыштарды төгүүнүн ордуна, көзүнө жаш алып: "Ал эми менин бизнесим үчүн, менин күнөөлөрүм үчүн бардык манжаларымды уруп салышым керек", - дейт. Эң башкысы наалыган эмес, момундук.
Көбүнчө адам чиркөөгө келип, дин кызматчынын көзүнчө көңүл бурууга жарабаган ар кандай болбогон сөздөрдү "төгүп" коёт: ал шаршемби күнү сүт ичип, чымын айдап, жекшемби күнү иштеген жана башкалар, бирок эмнегедир муну унутат ал ата-энесине такыр кам көрбөйт, муктаж болгондорго жардам бербейт жана кесиптештерине ичи тардык кылат. Процесс өкүнүү сезими жок күнөөлөрдүн жөнөкөй тизмесине айланат.
Чыныгы моюнга алуу жашоодо 1-2 жолу болот. Чыныгы тобо кылган адам боорукердикти ойготот. Дин кызматчынын алдында туруп, ал ыйлап, өзүн көкүрөгүнө уруп, сөздөрдү айтууга кыйын болду. Адатта мындай моюнга алуу кечиктирилет, бирок жан тазаланат. Албетте, ар бир жолу минтип тобо кылуу мүмкүн эмес. Мисалы, А. С. Пушкин. өлгөндө ал күнөөнү мойнуна алгысы келди, ал эми таң калган дин кызматчы аны таштап, өлөр алдында өзүнө мындай күнөөнү каалаарын мойнуна алды.
Күнөөнү мойнуна алуу өкүнүүнүн ордун баса албайт. Бул өкүнүүнүн ажырагыс бөлүгү гана, эң башкысы эмес. Күнөөнү моюнга алуу өкүнүү дегенди билдирбейт. Бул термин айтуу же табуу дегенди билдирет. Ошентип, адамдар жакын достору жана туугандары менен күнөөлөрү жөнүндө сүйлөшө алышат, бирок өкүнбөйт.
Тообо - жан дүйнөсүндөгү олуттуу толкундоолор. Бул жашоону өзгөртүп, эски жолго кайтпоо тилеги. Буга канчабыз жөндөмдүүбүз? Ошентип, ишенгендер күн сайын моюнга алгысы келишет, анткени алардын ою боюнча, алардын жашоосундагы туура эмес иш-аракеттер жана ар бир дин кызматчысы мындай адам менен ой жүгүртө албайт.
Ойлордун ачылышы - бул бийик тилке
Эгерде мындай моюнга алуу көп учурда жана бардык эрежелер боюнча орун алса, анда ал монахтардын практикасында кездешкен ойлордун ачылышына айланат. Момун адам өлбөс күнөөлөрдү жасабайт, такыбаа жашайт, дуба кылат, бирок өзүн күрөшүп жаткандыгын сезет. Кээде өзүн кармай албайт, кыжырданат, туура эмес нерсе ойлойт ж.б. Мындай ойлор жана иш-аракеттер күнөө деп эсептелбейт. Алар ошол ички күрөштүн сырткы белгилери болот.
Дин кызматкерлеринин тажрыйбасы аралашып мойнуна алууну жана ойлорду бир үймөктө ачып берди. Бул аяттарды кабыл алуу ар кимдин эле колунан келе бербейт. Жөнөкөй адам монастырдык түрдө күнөөнү мойнуна алышы мүмкүн эмес. Ал күн сайын күнөөнү мойнуна алдырууга аргасыз болот. Чиркөөчү өзүнүн бардык ойлорун түшүндүрүп, кайрадан адаттагыдай эле айлана-чөйрөсүнө кайтып келет, ал жерде анын үй-бүлөсү, туугандары, кошуналары ж.б. жана дин кызматчынын алдынан алып салган "жабышкак ылай" ага кайрадан отурукташат. Ал өзгөрүүлөрдү сезип, эртеси кайрадан ибадаткананы көздөй чуркайт. Мындай адамдар үчүн монастырь ылайыктуу болот, ал жерде мындай салт эреже катары кабыл алынып, ар бир кечил күн сайын “улуу агасына” өз ойлорун айтып берет.
Эгер тилке ишенген адам үчүн өтө жогору коюлса, анда ал анчалык деле жакшы иштебейт. Ал ага жетпеши мүмкүн жана көңүлү чөгүп баштайт. Ага жетип, ал ошол жерде кала албайт жана аны жоготуп, кайра көңүлү чөгөт. Негизги маанилүү нерселер менен майда-чүйдө нерселерди айырмалай алган койчу бактылуу! Эгерде жөнөкөй адам ар кандай майда нерселерди мойнуна ала баштаса, анда жакшылык болбойт. Дин кызматкерлерине чоң жүк түшөт, бирок чиркөө кызматчылары андан бетер азап чегишет. Алар түзмө-түз жинди болушат, өзүлөрүндөгү майда-барат нерселерди казып, күн сайын көбөйүп баратышат.
Чиркөө мүчөлөрү күнөөлөрүн (же ойлорун) жазышкан жана ошентип, алардын оор жашоосу жөнүндө сүйлөшкөн кагаздарды унутуу керек. Сүйлөшүү жана моюнга алуу түшүнүктөрүн бөлүп кароо керек. Баарлашуу ар дайым эле мүмкүн боло бербейт, айрыкча, мойнуна алуучунун артында узун кезек турганда жана убакыт негизги ролду ойнойт.
Чиркөө кызматкерине бир гана ишеним, тиленүү, литургия, ыйык аят жана ыйык кызмат кылуучу Кудай жиберген нерсе болушу керек. Ал дос боло албайт, ал тообо кылуучу менен Аллахтын ортосундагы жол көрсөтүүчү. Ага суусундук ичкен машина сыяктуу мамиле кылуу керек: тыйынды ыргытып, өзүнүкүн алып, басып кетти.
Архиеприпиест Андрей Ткачев менен болгон маектин негизинде.
